Esteu aquí

Contra-info

La Brecha #4. Dossier sobre anarquismo, género y sexualidad

A las barricadas - Dj, 14/12/2017 - 21:24

Revista Anarquista de Historia y Ciencias Sociales

“Al día de hoy, la politización de los cuerpos en la escena pública ha interpelado a una sociedad que se ha visto desnuda de argumentos y herramientas para afrontar conflictos enunciados hace décadas. Aunque se buscó marginar insistentemente lo relativo al género y la sexualidad como espacios de tensiones sociales, su abordaje es hoy imperioso, especialmente para quienes aspiran a atacar la autoridad en todas sus formas. Al respecto, los planteamientos provenientes desde el feminismo radical o el movimiento LGBT, han sido particularmente prolífcos en impugnar los valores que se han normalizado en la sociedad. Esto ha puesto en entredicho los límites y los alcances de los discursos y prácticas de la sociedad en su conjunto, incluyendo a grupos de izquierda y anarquistas, que no han escapado a la reproducción de formas patriarcales de violencia. El recurso argumental que apela a tener en consideración el contexto histórico para comprender hábitos e ideas conservadoras presentes en distintos grupos políticos se nos presenta insuficiente, formando parte de un entramado que durante años ha justificado y acallado el abuso en relación al género y la sexualidad”.

 

 

La Brecha 4 - Descargar

Categories: Contra-info

Declaración universal de los desechos humanos

A las barricadas - Dj, 14/12/2017 - 21:16

Por @Quebrantando el Silencio

El próximo 10 de diciembre se conmemora un aniversario más de la aprobación por parte de la ONU de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Esta declaración, al igual que tantos otros insignes documentos, muestra el nivel de mezquindad de aquellos que se llaman representantes del pueblo. Se aprobó tras el desastre humano de la II Guerra Mundial para mantener la confianza en el poder de la democracia. Quien tenga ganas puede echar un vistazo a la declaración original y juzgar por sí mismo…

http://www.ohchr.org/EN/UDHR/Documents/UDHR_Translations/spn.pdf

Yo a la vista de lo sucedido durante todos estos años prefiero mostrar una versión actualizada y reducida, conocida como la Declaración Universal de los Desechos Humanos. Sinceramente, creo que se ajusta mucho más a la realidad.

Artículo 1

Toda persona será considera mercancía y será tratada como tal. Se les clasificará y se les pondrá precio en función de su origen, sexo, raza y utilidad al sistema.

Artículo 2

Todos los seres humanos son iguales y tienen el mismo derecho a ser explotados hasta la muerte en pos de un bien superior, es decir, el de los creadores de esta declaración.

Artículo 3

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona siempre y cuando nos sea útil para el funcionamiento del engranaje social. En caso contrario su vida no vale nada y deberá morir.

Artículo 4

Toda persona es susceptible de ser esclavizada. Según dónde viva podrá optar entre dos opciones: esclavitud vieja escuela o dictadura del salario.

Artículo 5

Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. A excepción de todos los que sean considerados enemigos del sistema (reales o no) que conforman la inmensa mayoría de la población humana.

Artículo 6

Toda persona tendrá derecho a soñar con alcanzar la felicidad que le ofrece el consumo. Asimismo, tiene la obligación de sentirse culpable por no alcanzarla.

Artículo 7

En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. Toda persona que tenga varias cuentas bancarias con más de seis dígitos, el resto serán considerados inmigrantes de mierda y tratados como escoria.

Artículo 8

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Siempre y cuando acepte el pensamiento único capitalista y la religión del dinero. También tiene derecho a opinar y expresar lo que los poderosos consideren oportuno.

Artículo 9

Toda persona tiene obligación de ganarse la vida con el sudor de su frente a excepción de los que posean la riqueza económica y la propiedad de los medios de producción.

Artículo 10

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

Tags: derechos humanos
Categories: Contra-info

[Vídeol] Grandes tardes y pequeños amaneceres

A las barricadas - Dj, 14/12/2017 - 21:10

Una apasionante crónica del mayo del 68 en Francia. Los símbolos de la autoridad son impugnados por millones de huelguistas y estudiantes. William Klein rueda día a día asambleas, debates improvisados, manifestaciones, barricadas, trifulcas de calles, utopía en marcha, esperanzas, dimisiones. Rodado en blanco y negro, cámara al hombro, es el documento más preciso, más exacto y más inquietante sobre la gran rebelión francesa del siglo XX.

Visto en Materiales x la Emancipación.

Categories: Contra-info

[Wallmapu] El Anden social y contracultural celebra 10 años de autonomía y resistencia autogestiva.

A las barricadas - Dj, 14/12/2017 - 21:07
Fecha: 14/12/2017 (All day) to 16/12/2017 (All day)Ciudad: Cipoletti

Al CNI

Al EZLN

A la Sexta internacional

Queridxs compas:

Antes que nada, reciban de nuestra parte un gran abrazo (urgente en estos tiempos). Desde  territorio ancestral mapuche,  bio región el comahue, nor patagonia Argentina, el Anden social y contracultural celebra 10 años de autonomía y resistencia autogestiva.

https://www.facebook.com/elanden.cipo/

Diez años de resistencias, de axión y creacción directa. anticapitalista, antifacista, antipatriarcal, antiheteronormativa, antirepresiva, antiextractivista. Defendiendo la organización horizontal con asamblea permanente todxs los lunes a las 20:00 hs, desde el primer día de recuperación. Siendo conscientes de que el arriba convierte nuestrxs territorios y cuerpxs en zonas de sacrificio, desde lxs abajxs luchamos y reexistimos  en alegre rebeldía. Juntxs, alertas, creando transformación. Okupando y resistiendo. desde las artes y las culturas. trayendo a este, con digna humildad,  a todxs los otrxs  mundxs  imposibles que conseguimos soñando. A pesar de las políticas actuales de despojo, aniquilamiento y represión que venimos sufriendo. Celebrar la vida frente a la muerte, como lo hace el Congreso Nacional Indígena, el EZLN y la Sexta en México y el mundo, una y otra vez, como ahora con el CIG y su vocera.  Sepan compas, que en ustedes también nos espejamos, que con ustedes aprendemos desaprendiendo y  que en las geografías y calendarixs  del nosotrxs, luchamos, construimos y celebramos.

Por eso queremos  invitar a la corazona colectiva que somxs  a compartir esta celebración, a la distancia o de cualquiera de los modxs en los que se pueda. serán tres días de celebración en alegres disidencias, los días 14,15 y 16 de Diciembre:

https://www.facebook.com/elanden.cipo/videos/1959010487705468/

  •         Jueves 14 de diciembre:   15 a 19 hs,  taller de encuadernación y a las  21 hs.  JAM de  

                                                  Contact aéreo y música en vivo.

  •        El viernes 15:  19hs. reavivaremos la llama de la reexistencia junto al  

Sound System de SARA HEBE, la NEGRA LIYAH y GISE VEGA.

  •        El sábado 16:  desde las 17 hs celebraremos las infancias con talleres de cirko ludico, juegos callejerxs y carnaval. Además  nos acompañan lxs amigxs y comaps de la FLIA (Feria del Libro Independiente Autogestiva) y la Feria “Karakola”.

Todas las actividades serán en el mismo espacio de El Andén ubicado en Fernández Oro y Miguel Muñoz, de Cipolletti.

            Por justicia por Santiago Maldonado y Rafael Nahuel.

             Por los 43 , los 30.000 y todxs nuestrxs compas muertxs o desaparecidxs en la luchas  y

            resistencias contra la hidra.

           Por todas las disidencias que traigan, en semillas, lxs otrxs mundxs imposibles de las

            vidas dignas contra la resignación y la muerte.

            por la autonomía y la autogestión en el buen vivir.

           Acá estamxs, acá seguimxs, acá seguiremxs!

           

            AMULEPE TAIÑ WEICHAN!!!

 

Enlaces relacionados / Fuente: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2017/12/14/el-anden-social-y-contracultural-celebra-10-anos-de-autonomia-y-resistencia-autogestiva/
Categories: Contra-info

Comunicado de Madres Contra la Represión condenando el tratamiento mediático que está recibiendo Rodrigo Lanza.

A las barricadas - Dj, 14/12/2017 - 21:01

Desde Madres Contra la Represión hemos decidido manifestar nuestra mas rotunda condena al tratamiento mediático que esta recibiendo Rodrigo Lanza.

Desde el pasado lunes 11 de diciembre Rodrigo permanece detenido, actualmente no existen cargos judiciales contra su persona, únicamente existe un atestado policial al que ni su abogada ha tenido acceso, permaneciendo Rodrigo incomunicado todavía sin poder haber tenido asistencia letrada. Partiendo de esta situación varios medios de comunicación han difundido su culpabilidad en un delito que no ha cometido, y por el que el propio Rodrigo ni si quiera todavía ha podido ni declarar, utilizando el montaje policial que sufrió el 4 de febrero de 2006 en la ciudad de Barcelona, caso que está siendo dirimido en estrasburgo. Además se ha producido la difusión de sus datos personales, vulnerando una vez más su derecho a la intimidad y a no ser calumniado.

Recordamos a los medios de comunicación y a las personas que a título individual o colectivo están difundiendo información personal y privada es un delito contra el derecho a la intimidad y la presunción de inocencia. Además a través de los medios de comunicación se está señalando a su madre, aportando datos personales, la cual está recibiendo amenazas de muerte, por parte del fascismo. Desde luego la frase tan repetida a lo largo del tiempo de "los medios señalan, los nazis apuñalan", se nos queda corta en este caso. Además cabe destacar que es la participación política de izquierdas y anticapitalista lo que se señala.

Esperamos que los cuerpos de seguridad del estado y la fiscalía estén procediendo a investigar y perseguir estos delitos. Porque cuando los delitos se cometen contra los antifascistas existe una carencia total de actuación.

Y recordamos a la autoridad judicial y policial que en base a la directiva  2016/343 DEL PARLAMENTO EUROPEO y DEL CONSEJO de 9 de marzo de 2016, que es de obligado cumplimiento, son las autoridades las responsables de las informaciones que se emiten, al ser ellas las que ponen en conocimiento los hechos a los medios de comunicación, manifestando en el punto (19) "Los Estados miembros deben adoptar las medidas necesarias para garantizar que, cuando faciliten información a los medios de comunicación, las autoridades públicas no se refieran a los sospechosos o acusados como culpables mientras no se haya probado con arreglo a la ley la culpabilidad de esas personas. A tal fin, los Estados miembros deben informar a las autoridades públicas de la importancia de tener debidamente en cuenta la presunción de inocencia cuando faciliten o divulguen información a los medios de comunicación. Ello se entiende sin perjuicio del Derecho nacional en materia de protección de la libertad de prensa y otros medios de comunicación."

Estamos cansadas de la impunidad total con la que el fascismo y los fascistas, nos siguen matando. Estamos hartas de la connivencia policial y judicial que históricamente se ha dado a lo largo de nuestra mal llamada democracia. El único delito que ha cometido Rodrigo Lanza es su ideología política, su profunda creencia en ser antirracista, en ser antifascista le basta a la prensa para vulnerar un derecho fundamental como es el de la presunción de inocencia.

Más informaciones:
>http://sareantifaxista.blogspot.com.es/2017/12/la-investigacion-sobre-la-muerte-en-la.html
>http://sareantifaxista.blogspot.com.es/2017/12/muere-ultraderechista-tras-trifulca-en.html

 

Enlaces relacionados / Fuente: http://valladolorentodaspartes.blogspot.com.es/2017/12/contra-la-manipulacion-mediatica-en-el.html
Categories: Contra-info

Comunicado de la familia y amigos de Rodrigo Lanza, martes 14 de diciembre de 2017

A las barricadas - Dj, 14/12/2017 - 20:18

De @MarHuidobro

Hoy, 14 de diciembre de 2017, después de 72 horas de detención incomunicada, Rodrigo ha podido contar su versión de los hechos, ocurrldos el jueves 8 de diciemhre en Zaragoza.

En primer lugar queremos expresar nuestro respeto por el dolor de la familia del fallecido.

Durante estos ultimos días se han vertido en los medios y redes sociales informaciones que para nada se ajustan a los hechos oue, según testigos y el propio Rodrigo, sucedieron de la siguiente forma:

El dia 8 de diciembre Rodrigo Se encontró casualmente con un conocido que iba acompañado de dos chicas y decidieron ir a tomar una copa. Entraron en el bar Tocadiscos. Allí se encontraba el sefior Victor Lainez, sentado en la barra, quien se quedo fijamente mirando a Rodrigo. Cuando Rodrigo se sentó, Victor Lainez le  hizo un gesto como para que se acercase. Rodrigo se acercó a hablar con él. Victor Lainez le preguntó de donde era, a lo que Rodrigo le respondió que era de Chile. Victor Lainez le contesté diciéndole “Sudaka de mierda, vuelve a tu pais”, Después de esta conversación Rodrigo regresó con sus acompañantes. Acabadas las consumiciones decidieron marcharse ante la actitud amenazante de Victor Lainez. También tuvieron miedo parque les pareció que Victur Lainez estaba avisando desde su teléfono móvil, a otras personas, de la presencia de los chicos en el bar.

Cuando estaban ya saliendo por la puerta, uno de los acompañantes de Rodrigo le avisó que Victor se dirigia hacia él con una navaja. Rodrigo se giró y vio a Victor Lainez con una navaja en alto. Le dio una patada para evitar la puñalada. pero como Victor Lainez no se detuvo, Rodrigo decidió darle con el puño. Los chicos abandonaron el bar inmediatamente ante el miedo de que acudieran amigos de Víctor Laínez.

Rodrigo afirma que Víctor Laínez llevaba una chaqueta negra cerrada, por lo que en ningún momento pudo ver si llevaba o no tirantes con la bandera de España. Rodrigo se defendió con sus manos de un ataque con arma blanca.

Queremos expresar nuestra consternación por las diversas versiones que han sido vertidas por los medios de comunicación, sin un atestado acabado, ni la versión de los testigos, ni la de los investigados, y sin que un juez haya tomado declaración a ninguno de ellos. Vulnerando asi directivas europeas que protegen la intimidad y la presunción de inocencia de los investigados,

A causa de estas informaciones no contrastadas, familiares, amigos y entorno, hemos recibido innumerables presiones y amenazas.

Agradecemos a todas las personas que han manifestado su apoyo y las que no se han dejado llevar por información no contrastada e interesada,

Esperamos tener Ia oportunidad de una defensa justa.

* * *

Por si estáis oyendo algo de unos sucesos en una okupa de Barcelona o el montaje del 4F y no sabéis a lo que se refiere, os recomendamos ver el documental Ciutat Morta realizado por Metromuster.

Tags: zaragozaantifascismoMontaje4FantirepresivoEspecial: Anti represivo
Categories: Contra-info

[Vídeo] Disturbios en Atenas a 9 años del asesinato de Alexis Grigoropoulos por la policía

portal libertario oaca - Dj, 14/12/2017 - 19:54

Imágenes de los disturbios que "explotaron" en Atenas el 6 de diciembre de 2017, que conmemoran los nueve años transcurridos desde que Alexis Grigoropoulos de 15 años fue asesinado a sangre fría por un policía en el área de Exarchia en Atenas, el 6 de diciembre de 2008.

Todo comenzó unos minutos después de las 9 de la noche del 6 de diciembre de 2008, cuando una tensa discusión entre dos policías y un grupo de jóvenes terminó cuando los policías abandonaron la escena, pero solo para que los asesinos estacionaran su coche patrulla a unas calles de distancia y volveran a enfrentarse a los niños con sus armas. Uno de los dos policías (Korkoneas) apuntó hacia los niños y disparó dos veces. Una de las balas impactó en el corazón a Alexis Grigoropoulos, de 15 años, y cayó muerto.

Este asesinato en el corazón de Exarchia, un área de Atenas frecuentada por anarquistas en Grecia, desencadenó una serie de disturbios que se extendieron como la pólvora por toda Grecia e inspiró innumerables acciones de solidaridad y disturbios en más de 70 ciudades de todo el mundo por más de un mes.

Para la mayoría de los griegos, este es un momento marcado profundamente en la memoria, ya que la mayoría recuerda exactamente lo que estaban haciendo cuando las noticias del asesinato policial los sacudieron como una descarga eléctrica colectiva. Durante esos primeros días, las decenas de miles de manifestantes que participaron no se dieron cuenta de que estaban participando en algo que definiría profundamente los años venideros.

Estos eventos fueron grabados en la historia moderna como "Las Revueltas de Diciembre" o "La Rebelión de Diciembre".

https://www.youtube.com/watch?v=rWNvLjEbvX4


Read more ...
Categories: Contra-info

Juan Bautista Albesa Segura, el Hijo de la Noche

portal libertario oaca - Dj, 14/12/2017 - 19:40

“Para unos es el espectro del diablo que mata sin escrúpulos, para otros es el ángel salvador”

Simoni, Encarnita y Renato en Queretes, La colectivitzacio d´un poble aragones durant la Guerra Civil (1936-1938).

Han Magnus Enzensberger afirmaba que, en ningún otro grupo político, se había encontrado con tantos tipos apasionantes como entre los anarquistas, podríamos decir que el aragonés Juan Bautista Albesa Segura sería uno de ellos. Como dice el refrán “Nunca es tarde si la dicha es buena”, 76 años después del comienzo de la Guerra Civil, y 16 años después de la muerte de nuestro protagonista, gracias al periodista LLuis Rajadell hemos podido conocer su historia gracias a la publicación de su biografía en 2015 La ternura del pistolero. Batiste, el anarquista indómito.

Después de 40 años de Franquismo, con la transacción pactada, y los años de postfranquismo que le han seguido, el movimiento libertario nunca volvió a levantarse. Ello ha hecho que, al no existir un movimiento fuerte, la Historiografía Oficial haya sepultado la Historia del Anarquismo bajo una losa de ocultaciones y tergiversaciones que todavía hoy perduran. No se trata de embellecer la Historia de la Revolución, ni de idolatrar las personas que la llevaron a cabo, sino de hacer un balance crítico de todo ello y de valorarlo en su justa magnitud.

En el momento en que descubrimos el libro al cual nos referimos una curiosidad inmensa se apoderó de nosotros. Un anarquista de un pueblo de Teruel que llegó a hacer un plan para liquidar a Líster, una persona con unas ideas firmes, un “hombre de acción” de una modesta comunidad campesina… Historia hecha desde abajo por los de abajo. Acostumbrados a escuchar, en múltiples ocasiones, por las comarcas de Castellón y de Teruel, que las Colectividades y las ideas por las que estas fueron establecidas, fueron implantadas a “punta de pistola” por individuos catalanes, tenemos aquí, uno más de tantos, a un individuo que en la misma comarca en la que nació, conoció las ideas y las hizo propias. Uno de tantos que no delegó en políticos las esperanzas de una vida mejor; uno de tantos que no pretendió escalar socialmente dejando a sus compañeros atrás, sino eliminar esa escalera social y luchar por los de abajo desde abajo; uno de tantos que luchó por el progreso eliminando aquellas barreras que les impedían desarrollarse como un pueblo libre haciendo posible, con todo lo que ello acarreó, la mayor experiencia campesina autogestionaria de la Europa occidental.

Juan Bautista Albesa Segura nació en 1911 en Valderrobres, en la comarca de Matarraña, provincia de Teruel. Conoció la miseria, y la represión con la que vivían los campesinos, y ello le acarreó un profundo distanciamiento por todo aquello que tuviera que ver con la clase burguesa que le oprimía. Escapando de su miseria emigró a Barcelona de los 11 a los 16 años volviendo de nuevo a Valderrobres, su pueblo. Debido al título del libro La ternura del pistolero, y que en el libro de Juan García Oliver El Eco de los pasos se nombre a un pistolero anarquista llamado Batiste, caímos en el error de creer que había estado presente en los años del pistolerismo en Barcelona, ya que en el ámbito libertario cuando nos hablan de sus pistoleros suelen referirse a los que vivieron aquella convulsa época en Barcelona. Poco se sabe de lo allí vio y conoció pero cuando regreso a su tierra la cosa cambió.

Con la proclamación de la Republica fue uno de los fundadores de la CNT en Valderrobres, intentando mejorar las condiciones de ida de un campesinado que apenas habían mejorado en el último siglo. Batiste siempre se mostró muy crítico con una República, que aunque iba de obrera, seguía siendo burguesa. En 1933, a la vuelta de su servicio militar obligatorio, donde extraería importantes lecciones para su futura experiencia en la guerra, Batiste se encontró a la CNT descompuesta a causa de la brutal represión que las autoridades republicanas llevaron a cabo contra los anarquistas después de la insurrección llevada a cabo por estos. Aquella sería una de sus épocas de más acción debido a la clandestinidad en la que tuvo que actuar, y en donde se empezó a forjar, muy a su pesar, la leyenda que siempre le acompañó tanto entre sus amigos como entre sus enemigos.

Muchas de las vidas de los “hombres de acción”, acostumbrados a la clandestinidad y obsesionados con el anonimato, no solo por su seguridad si no por la costumbre anarquista de rechazar el culto a la personalidad, son un misterio en lo que se refiere a algunos aspectos de estas. Batiste no era una excepción, y unido esto a varios rumores que se forman inevitablemente, veremos que su vida tiene algunos aspectos oscuros criticados incluso entre sus propios compañeros. Ferrer Guasp en su libro Juan March. El hombre más misterioso del mundo asegura que Batiste actuó como guardaespaldas del banquero Juan March en su salida de la cárcel de Madrid hasta Francia, huyendo de la justicia republicana. Dos años después, en 1935, nuestro protagonista, y más compañeros, intentaron secuestrar en Palma de Mallorca a un primo del banquero por lo que uno de ellos murió y los demás fueron hecho presos hasta la entrada del Frente Popular en el poder en 1936.

Con el estallido del Golpe militar Batiste intento convencer a las autoridades republicanas de Valderrobres del peligro que se avecinada y sin que estas hicieran nada por remediarlo se tuvo que marchar en dirección a Barcelona. Batiste estaba en la lista de las 119 personas a eliminar de la comarca del Matarraña. En cuanto pudo el pueblo fue tomado por una columna anarquista con la consecuente represión y proceso revolucionario. Aquí empieza el momento álgido del protagonismo de Batiste tanto en el frente como en la retaguardia. En el frente forma un grupo de dinamiteros, uno de los conocidos como los “Hijos de la Noche”, de infiltración en las líneas enemigas, tanto para sabotearlos, espiarlos, rescatar compañeros de Zaragoza, robar ganado y armas…etc y en la retaguardia se encarga de una labor represiva de enemigos del proceso revolucionario. Encuadrados en la Columna Carod-Ferrer, integrada esta después en la Columna Ortiz, que luego será la 25 División, se convertirán también en el brazo armado de la Colectividad de la comarca del Matarraña. La guerra de guerrillas será algo defendido desde las filas anarquistas, pero debido a la ocultación y la tergiversación, que ha habido a posteriori de la verdadera contribución en la guerra de estos, son poco conocidas las iniciativas que hubieron desde abajo para llevarla a cabo. En el libro de Los Gimenólogos En Busca de los Hijos de la Noche hay un párrafo de Ramón Rufat en el que nos habla de estos grupos:

El mes de octubre, las columnas se vieron en la necesidad de crear sus propis servicios de información. […] Casi simultáneamente, grupos de acción nocturna, los Hijos de la Noche, o guerrilleros de penetración profunda en zona enemiga, fueron constituidos bajo la autoridad  y el control exclusivo de las columnas. […] Algunos de esos grupos y sus responsables estaban rodeados, en Aragón, de una aureola de prestigio y de misterio, como los mayores héroes de guerra. Citemos, de pasada, el grupo La Noche de Gallart, que atravesaba el Ebro en Fuentes de Ebro; Los Dinamiteros de Utrillas, cuyo Jefe más conocido era Batista, de Valderrobres; Los Iguales, que tenían como líder a Remiro, de Épila; sin olvidar a Francisco Ponzán que, después de un breve paso por el Consejo de Aragón, fue uno de los mejores jefes guerrilleros-agentes de información en los frentes de Aragón y Cataluña”.

Rajadell también nombra el grupo de Cayetano Continente. Con un frente estancado, debido a diferentes cuestiones de la clase política, estos grupos hacen una labor de desgaste del enemigo en el que llegan a adquirir una habilidad para la infiltración que deja estupefactos tanto a sus propios compañeros como a las autoridades militares. Grupos que, debido a su originalidad y a su independencia muchas veces incluso desde las altas instancias republicanas  se ignora su existencia y que con la militarización llegaron a seguir durante un tiempo con su modus operandi. Fueron tan efectivos que García Oliver elaboró un plan para llevar la guerra a través de sus estrategias.

En 1938, el teniente general Juan Perea crea Unidades de operaciones especiales que son los Batallones de ametralladoras A, B, C y D en donde los diferentes Grupos de los “Hijos de la Noche” se integran cuando se ven acorralados con la imposición de la militarización. Las continuas renuncias de los dirigentes de la CNT traicionando la revolución suponen duros golpes para muchos anarquistas que como Batiste no acaban nunca viendo todo aquello que se les prometía. Él era antimilitarista por lo que nunca firmó su carnet de militar. Este tipo nuevo de unidades fueron creadas para aprovechar la eficaz experiencia de estos grupos que encuadrados a la manera militar clásica perderían todo su potencial.

En cuanto al tema represivo en la retaguardia vemos otra vez la ambivalencia de nuestro personaje. Calificado por algunos como el “terror de la comarca”, al mismo tiempo que intercede para evitar más derramamiento de sangre, no le tiembla la mano contra los enemigos que han formado parte del golpe militar. Esto le volvió a pasar factura en forma de otra nueva tanda de múltiples rumores, tanto de amigos como de enemigos. Pero nada que ver con aquellos que confundían la revolución con una matanza de burgueses o con aquellos que la veían como una oportunidad de mejora individual, por lo que Batiste siguió viviendo en su misma casa y fue muy crítico todos aquellos que se aprovecharon de la nueva situación para su medro personal.

Son numerosas las hazañas que relata el libro realizadas por el Grupo de Batiste y los de Valderrobres. Citaremos algunas: volaron  un puente de la línea del ferrocarril Zaragoza-Teruel-Valencia para inutilizar la vía y evitar que  llegaran más fascistas de Teruel a Zaragoza; gracias a su labor de espionaje en Zaragoza descubren una célula de la quinta columna, afincada en Barcelona y afiliada al PSUC, que es desmantelada; se enfrentan en al menos una ocasión, y elaboran un plan para eliminar a Líster, que acaba siendo rechazado por el Comité Nacional; Batiste es detenido en al menos siete ocasiones por las autoridades republicanas durante la duración de la contienda; tienen un papel decisivo en la Batalla de Belchite, y en la de Teruel, junto a los demás grupos de dinamiteros anteriormente nombrados; hacen frente a una columna de Guardias de Asalto, procedente de Castellón, para disolver la colectividad de la comarca del Matarraña y del bajo Aragón; crean una colonia para doscientos niños aragoneses refugiados en Cataluña que además sirve de refugio para anarquistas perseguidos por las autoridades republicanas; son encargados de la voladura de puentes, presas y demás infraestructuras para retardar el avance franquista hacia Cataluña…etc

Al final de la Guerra consigue pasar a Francia consiguiendo eludir los campos de concentración. Aquí empieza otra etapa de su vida, otro episodio más lleno de polémicas. Se instaló en el mediodía francés y según el libro Maquis: el puño que golpeó al franquismo “desde 1944 sirvió de guía a muchos guerrilleros y al mismo tiempo era enlace con los dirigentes que estaban en Toulouse”. En 1943 forma parte del Comité de Beziers, la rama más apolítica del Movimiento Libertario en el Exilio. Con la ocupación militar alemana es acusado de colaboracionismo con el invasor junto con su compañero Fermín Tejedor, asunto que vuelve a enturbiar su figura. Por ello son condenados a cinco años de reclusión mientras muchos libertarios lanzan durísimas críticas contra los dos acusados, sobretodo del sector reformista encabezado por Juanel, por lo que Tejedor redacta un dossier llamado Rapport sur mon affaire combatiendo las duras críticas vertidas contra él, y contra su compañero Batiste. Lo que si es cierto es que existió una relación comercial entre Albesa y Tejedor por una parte, y los alemanes por otra, debido a la finca agrícola para la producción y venta de verduras que tenían. Aunque también tuvieron defensores como T.C quien fue testigo del juicio y escribió el “Informe remitido por un asistente al famoso juicio de Batista y Tejedor”. Importante testimonio ya que la CNT no llego ni a enviar ni a un solo testigo al juicio y este argumenta que “No hubo ni un solo testigo que inculpara a Batista ni a Tejedor del más mínimo hecho de colaboración con los alemanes, ni con la Resistencia, ni de violencias, ni de robos… En fin, de nada”. Otro asunto que ha quedado sin aclarar totalmente de la intensa vida de este personaje que acabó siendo expulsado de la organización libertaria por ello. Como un dato más a favor de Albesa, según Ramira Guerri, este hizo una convocatoria después de recuperar su libertad para dar las explicaciones oportunas sobre el caso a la que no acudió ninguno de los compañeros que le habían denunciado.

El historiador Antonio Téllez estuvo insistiéndole a través de cartas para la confección de un libro sobre su grupo para “sacar del olvido a tantos compañeros que dieron la vida con el mayor de los entusiasmos”. Proyecto que no llego a materializarse ya que Batiste siempre fue muy reacio  a darse protagonismo, asunto con el cual podría haber ganado mucho dinero debido al auge editorial que sobre estos temas hubo al final del franquismo y principios de la democracia. Acabó montando su propia empresa de hortalizas “Fruits Primeurs J.Albesa” que servirá como puerta de entrada a Europa a muchos exiliados e hijos de anarquistas. Albesa, el Hijo de la Noche, terminó sus días un 29 de julio de 1999, en su casa de Francia con 87 años. Gracias a Lluis Rajadell el grupo de Batiste no pasará a la historia a través de “la imagen que de ellos da el franquismo” como temía Antonio Téllez; Batiste, en una de sus misivas, le recomendaba que no se preocupara por sus compañeros ya que “están tan altos que las piedras de Franco y otras pestes les puedan tirar no les alcanzaran”.

Cecilio Rodríguez

http://elecodelpalancia.blogspot.com.es/2017/09/juan-bautista-albesa-segura-el-hijo-de.html


Read more ...
Categories: Contra-info

Sin justícia…, no hay paz

A las barricadas - Dj, 14/12/2017 - 16:54

Por @ErmengolGassiot

Yo nací en 1972. Creo que eran años en que la palabra represión se escuchaba a menudo, al menos en determinados ambientes aunque, como es lógico, los niños/as como yo apenas lo percibiéramos y casi no lo recordemos. Después de los años de construcción de la falacia esta que ahora llamamos el Régimen del 78 la misma palabra «represión» casi desapareció de la escena pública. Como por arte de magia, aunque por aquí y por ahí siguiera habiendo presos y presas políticas. Y de personas represaliadas por su acción política, también. Eso sí, casi siempre del mismo bando. De tal manera que la palabra represión quedó circunscrita a círculos muy específicos, a aquella gente se la estigmatizaba como «no normal» por los grandes medios de comunicación: anarquistas, independentistas (de los de antes), okupas, insumisos, determinados sindicalistas, etc. Todo esto, hasta hace poco tiempo. Como bien sabemos, ahora la palabra «represión» y el calificativo «presos / as políticas» vuelve a estar de moda. Veremos hasta cuando ...

No quiero ponerme a repetir que ahora al menos en lugares como Catalunya está habiendo un claro despunte de una consciencia de la existencia de una represión del Estado. En todo caso, es innegable que esto sucede tras las sucesivas reformas legislativas que han ido encaminadas a fortalecer las medidas punitivas contra una serie de conductas colectivas vinculadas a la protesta y al activismo social. La última reforma del Código Penal y la aprobación de la Ley de seguridad ciudadana (o Ley Mordaza) son buenos ejemplos. Unos cambios que se han llevado a cabo en medio de otras iniciativas de las diferentes administraciones públicas en una línea similar de perseguir aquel activismo social y político que les es molesto: incremento de la agresividad y la frecuencia de las actuaciones policiales (estatales , autonómicas y municipales), acciones de criminalización y acoso público (recordemos la famosa web de delación de activistas de movimientos sociales organizada por Felip Puig), normativas del civismo, demonización mediática ... y un largo etcétera.

También hemos visto como durante los últimos años las actuaciones judiciales han endurecido también sus resoluciones, tanto cautelares como en sentencias condenatorias, contra cientos de miembros de movimientos sociales, sindicales o determinados colectivos políticos. Casos como los «27 i més» o, si se quiere, el mucho más mediático de los «Jordis» son un buen ejemplo de una nueva interpretación judicial de las conductas colectivas, que pasan a ser ilícitas si su finalidad no acata la ley. Y claro, toda política revolucionaria implica subvertir las leyes (eh, dejo claro que no creo que los Jordis sean, para nada, revolucionarios). O, aún más recientemente, durante las últimas semanas estamos asistiendo a un nuevo uso del delito «de incitación al odio», supuestamente pensado para perseguir la apología del fascismo. Ahora hemos visto desfilar maestros y profesores a juzgados y comisarías bajo esta acusación. O, más recientemente, hemos conocido que la acusación pide a las 6 jóvenes que en marzo de 2017 hicieron una "performance" defendiendo la autodeterminación en la calle, ante la sede del PP de Barcelona, ​​la nada frívola cantidad de ... 6 años de prisión a cada uno. Además cada vez se ha normalizado más el uso de la prisión preventiva contra músicos, titiriteros, sindicalistas, miembros de movimientos sociales, etc. ¡Qué voy a decir que no sepamos ya todas y todos!

En medio de este escenario, que cada vez tenemos más claro, también es muy ilustrativo el doble o triple rasero utilizado por el sistema judicial, las administraciones públicas e, incluso, los grandes medios de comunicación. No hay que ir muy lejos para ver ejemplos de eso, como por ejemplo la petición sólo de una multa de 90 € a tres fascistas que apalearon una persona en un homenaje a Franco en 2016. Y podríamos mencionar muchos más. O la casi nula presencia en la prensa de los casos de agresiones racistas, o ... (suma y sigue).

Todo esto lo podemos decir y lo podemos repetir. Es importante exponerlo aunque, progresivamente, es menos necesario explicar lo que cada vez es más obvio. Algunos tal vez piensan que es importante quejarnos. Personalmente, yo discrepo. La queja presupone asumir que esta represión que sufrimos responde a disfunciones del propio sistema. A cosas, piezas, personas que llevan a cabo una mala praxis. Francamente, a estas alturas defender esto es más bien pueril y miope. En todo caso, lo que nos corresponde a nosotros/as es pensar como articulamos una respuesta. Básicamente porque, si no lo hacemos, estamos vendidos: sólo nos corresponde seguir dulcemente el rebaño hacia el destino que el Poder ha decidido otorgarnos. En cambio, si pensamos que es necesario ser como somos, comprometidos con la vida en sí misma, es imperioso hacerlo para poder existir.

Creo que es evidente que la ofensiva represiva que se ha ido preparando en los últimos años no es casual y que responde a una situación planificada. Ahora mismo, aparte de un cierto margen de respuesta testimonial, el espacio que esta ofensiva nos permite de defensa es utilizar los mecanismos que la misma represión nos deja. Lo ilustro brevemente. La «Justicia» decide que por hacer una rueda de prensa, o un acto en la calle, o una obra de teatro, o una manifestación, o una barricada, o defender un centro social ... nos puede llevar a la cárcel durante años, y cada vez más. Y sólo nos permite comparecer ante la misma «Justicia» para intentar convencerla de que no nos envíe a prisión todo este tiempo, que lo haga menos años o que, simplemente, nos permita pagar una multa. Ante acusaciones que se construyen de forma cada vez más arbitraria (incluso en relación con la propia ley escrita), las opciones de salir de ellas pasan por la misma arbitrariedad que nos encausa. Lo hemos visto, por ejemplo, reproducido por los altavoces de la televisión en toda la escenificación de encarcelamientos de miembros del gobierno catalán y los Jordis, pero también lo estamos sufriendo en nuestro día a día. Y observamos como, en esta vía para minimizar la represión, quien la padece pierde toda iniciativa política. De hecho, pierde su condición política para acabar dependiendo únicamente de la discrecionalidad de fiscales, jueces o de quien les dicte las medidas a emprender.

Pienso que es urgente construir escenarios alternativos. Unos escenarios alternativos que seguramente pasen por salir de los estrechos caminos o espacios donde nos confina la política represiva. Posiblemente esto comporte adoptar de forma clara actitudes desobedientes y tratar de abrir escenarios de conflicto que nos permitan obligar a cambiar de idea a quien ejecuta esta represión. Si algo hemos aprendido es que este cambio en una hoja de ruta que hace tiempo que han planificado cuidadosamente sólo lo podremos conseguir mediante la presión. Si queremos que esta desobediencia no sea una opción suicida sino que tenga garantías, la hemos de construir colectivamente. Y esto significa implicar a nuestros espacios de militancia. Todos, no sólo los de tipo antirepresivo.

Por todo eso actualmente tenemos encima de la mesa un debate que no podemos retrasar y que habrá que emprender sino ahora, muy pronto. Obviamente desobedecer la represión colectivamente, como opción política más allá de acciones individuales, implica abrir un conflicto con el Estado. Pero es que la alternativa a eso es la paz de los cementerios.

Tags: antirepresivoanálisisestrategia
Categories: Contra-info

Periódico Siglo XXI nº 29

portal libertario oaca - Dj, 14/12/2017 - 11:05

Este año se cumplen 90 de la fundación de la organización anarquista más potente e influyente que ha existido en el mundo a lo largo de la historia: la Federación Anarquista Ibérica (FAI). Quizá alguien pueda pensar que exagero. Tal vez sea así o tal vez no. Que los historiadores lo digan a partir de los datos acumulados hasta ahora, que son muchos y bien documentados. 

Contar la historia de la FAI en unas pocas líneas resulta imposible, porque su historia es la historia del anarquismo español. Es verdad que se constituye a principios del siglo XX pero sus orígenes se remontan al nacimiento del movimiento obrero en nuestro país, incluso antes que La Idea llegara a España a través de Giuseppe Fanelli, enviado por Bakunin para difundir la Primera internacional. Desde el principio, antes de la difusión de las ideas ácratas de Bakunin, Proudhon o Kropotkin, la clase trabajadora, tanto campesina como industrial, se manifestó abiertamente libertaria. Fanelli no hizo más que ponerle nombre y apellidos a unas tendencias organizativas que ya estaban presentes. 

La Federación Anarquista Ibérica (FAI) nació en 1927 en la playa de El Saler, en Valencia. Surge de la fusión de una organización portuguesa, la Unión Anarquista Portuguesa y de otra española, la Federación Nacional de Grupos Anarquistas de España; de ahí el nombre «Ibérica». [...]

Sumario:
Pincha aquí para bajar el nº 29

Grupo Libertario Pensamiento Crítico

http://grupopensamientocritico2014.blogspot.com.es


Read more ...
Categories: Contra-info

"Ayuda humanitaria" como herramienta para destruir países

lahaine - Dj, 14/12/2017 - 07:31
¿Conocemos las implicaciones que tiene la "ayuda humanitaria" para los países que han recibido sus impactos y lo rentable que es para quienes trafican con ello?

---

Categories: Contra-info

Cobertura colaborativa #FueraOMC de Argentina

lahaine - Dj, 14/12/2017 - 07:26
Marcha por la Ciudad: crónica en el día 2 :: Una recorrida por la Cumbre de los Pueblos: Día 1

---

Categories: Contra-info

Israel no es un "Estado judío", ni Jerusalén su "capital eterna"

lahaine - Dj, 14/12/2017 - 07:24
En junio de 2005, el ex primer ministro sionista Ariel Sharón (1928-2014) había anticipado: Jerusalén pertenecerá a Israel, y nunca más a los extranjeros (sic)

---

Categories: Contra-info

Bitcoin: entre mineros y ballenas

lahaine - Dj, 14/12/2017 - 07:22
Pero subsisten problemas que esta ingeniosa tecnología no puede resolver. El más grave es el de la especulación

---

Categories: Contra-info

Regreso de la U.R.S.S. (1936)

A las barricadas - Dc, 13/12/2017 - 23:24
Año publicación: 2017 (1936)Autor / es: André Gide; traducción de Carmen ClaudínEditorial: AlianzaISBN: 978-84-9104-818-3Páginas: 184Tamaño del libro: 12 x 18

No sé cuánto le sonará hoy en día André Gide al personal. En su día fue un importantísimo escritor francés -polémico según sus editores- que, ya más que famoso, realizó un discutido y sonado reportaje sobre un viaje oficial suyo a la Unión Soviética. El libro ha sido reciéntemente editado por Alianza Bolsillo, que lo presenta como sigue:

La Revolución bolchevique de 1917 fue uno de los hitos históricos más relevantes del siglo XX, pues trajo consigo sin duda la esperanza de un mundo nuevo, distinto, mejor. No sólo cautivó a obreros y desheredados, sino también a artistas e intelectuales que se adhirieron con entusiasmo al comunismo encarnado por la URSS. Uno de ellos fue André Gide (1869-1951), quien viajó allí en 1936 para ratificar con sus propios ojos la esperanza. El resultado, sin embargo, fue desolador y el escritor dejó fría, objetiva constancia de su desengaño en "Regreso de la URSS", reflexiones que remachó al año siguiente en su "Retoques a mi Regreso de la URSS" (1937). La extrema lucidez de Gide, su capacidad de objetivar y asimilar la decepción, así como de expresarla, hacen de este libro un documento inapreciable...

Aparte de ser una obra muy amena, 'Regreso de la URSS'  está llena de observaciones muy interesantes y de comentarios provocativos de Gide sobre el sentido que ha de tener ser revolucionario y sobre las condiciones objetivas que impiden que una revolución naufrague. Un botón:

El proletariado soviético está empezando a perder la ilusión de que trabaja para sí y de que recobra con ello su dignidad. Ya no hay, es cierto, capitalistas accionistas que exploten su trabajo. Pero está explotado al fin y al cabo, y ello de un modo tan retorcido, tan sutil, tan indirecto, que ya no sabe a quién achacarlo. La insuficiencia de su salario es lo que permite la desproporción de los sueldos de otros. No es él quien se beneficia de su trabajo, de su excedente, son los favorecidos, los bien considerados, los dóciles; y con lo que se recorta de los salarios humildes, redondean las gruesas pagas mensuales de diez mil rublos y más de los altos funcionarios... Mientras, la ropa más corriente, los objetos de primera necesidad, cuestan un ojo de la cara: ¿por qué precios tan altos para los productos manufacturados, o incluso para productos naturales  -leche, mantequilla, huevos, carne- cuando el que vende es el Estado? La cuestión es que mientras la cantidad de mercancías no dé abasto, mientras la oferta siga tan lamentablemente por debajo de la demanda en cantidad y en calidad, no es mala idea desalentar la demanda. Únicamente los que puedan permitirse pagar altos precios tendrán acceso a las mercancías buenas. El hambre sólo lo padecerá la gran mayoría,

Y ya que dicha mayoría bien podría negar su apoyo al régimen, lo importante será no dejarla hablar.  De ahí las crecientes represiones de un tiempo atrás. El propio Stalin decía, sin embargo,  hace pocos años: "Una de dos: o bien renunciamos al optimismo y a los procedimientos burocráticos y dejamos que nos critiquen los obreros y los campesinos sin partido que padecen nuestros errores, o bien el descontento irá acumulándose  y la crítica se nos impondrá por vía insurreccional".  

Se produce a la sazón un fenómeno paradójico: unos salarios de cinco rublos diarios, cuando no menos, abocan a la miseria casi total a la mayoría de los trabajadores para que unos cuantos privilegiados puedan percibir retribuciones más enormes aún, y para cubrir los gastos de una intensa propaganda que se dedica a convencer a los obreros de nuestro país de la felicidad de los obreros rusos. Más valdría que nos la hicieran saber un poco menos para que estos pudieran serlo un poco más.

Hablando de propaganda, no me resisto a citar un fragmento del epílogo -los "Retoques"..., comentario a la recepción de la primera edición- que considero de máximo interés y de total actualidad para esta época que tanto tiempo pierde en las redes sociales:

Se me ha hecho el reproche de fundar juicios desmesurados sobre bases demasiado limitadas y de llegar, con excesivo apresuramiento, a partir de conclusiones episódicas, a conclusiones inconsideradas. Los hechos que yo citaba, que había observado, tal vez fueran exactos, pero eran excepcionales y no demostraban nada.

Examen superficial, juicio precipitado, he aquí las sentencias que se ha granjeado  mi libro. ¡Como si no fuera precisamente la apariencia primera la que nos sedujera en la URSS! ¡Como si no fuese al calar más hondo cuando la mirada se encontrase con lo peor!

En el corazón de la fruta se esconde el gusano.  Más cuando os he dicho: esta manzana está tocada, me habéis acusado de no ver bien - o de no apreciar las manzanas-.

Si me hubiera limitado a admirar, no me habríais echado en cara mi superficialidad, y sin embargo es entonces cuando había merecido el reproche.

Reconozco estas críticas; apenas si difieren de la que atrajo la relación (anticolonialista) de mi 'Viaje al Congo' y de mi 'Regreso del Chad'. Entonces se me objetaba:

1. Que los abusos que yo señalaba eran excepcionales y de escasa importancia (ya que no podían negarlos);

2. Que para tener una razón suficiente para admirar el estado actual, bastaba con compararlo con la situación precedente, anterior a la colonización (iba a escribir: anterior a la revolución);

3. Que todo lo que yo lamentaba tenía una razón de ser profunda,  que yo no había sabido comprender: mal provisional en espera de un bien mayor.

En esa época, las críticas, los ataques, los insultos me llegaban todos de la derecha;  y a vosotros, gentes de izquierda, no se os ocurría entonces esgrimir mi declarada incompetencia, tan satisfechos estabais de poder hacer vuestras mis declaraciones, en la medida en que iban a vuestro favor y podíais utilizarlas. E, identicamente, esa incompetencia no me la hubierais echado en cara de haber yo alabado la URSS y declarado que todo allí iba a las mil maravillas.

La hipercrítica acrítica que Gide cuestiona en estas líneas es hoy moneda corriente de la "información alternativa" que prospera en las redes sociales sin informar de nada. Las redes sociales se han convertido en un zoco donde con total desenvoltura circulan vídeos aparentamente documentales que suscitan adhesiones descabezadas y rechazos igual de descabezados. Un retazo de imagen tomado a pie de obra se convierte en confirmación apasionante de la postura X, y otro tan poco informativo en refutación de la postura contraria. El poco fundamento de lo que apasiona a unos lo hace pasto fácil de la crítica destructiva de otros, que son pagados con la misma moneda por los atacados. Llega a ser interminable la espiral del vídeo que demuestra algo, del vídeo que demuestra que el vídeo que demuestra algo no demuestra nada, del vídeo que demuestra que el vídeo que demuestra que no demuestra...

No se puede negar el valor indudable de la grabación o el escrito o el acopio de datos que alguien de buena voluntad haga llegar a las redes. Pero estos materiales no son contextualizados en el entorno de la red, sino consumidos, y consumidos con una fruición y un apasionamiento que los hacen indistinguibles de las manipulaciones que viejos expertos reparten a granel. Testimonios como el de Gide o de la que tiene el valor de empuñar su minicámara digital en medio de la batalla son documentos inestimables, pero siempre que se les tome como lo que son, puntos de vista, perspectivas; en vez de esto, una audiencia poco habituada a la crítica del lenguaje audiovisual y poco dispuesta a separar el discurso político de los impulsos inconscientes confunde complacida la información con la propaganda y la demostración con el dato. Quiere ver verdades donde sólo hay estímulos e indicios que debería tomarse el trabajo de elaborar. Desoyendo las advertencias que ya hizo Godard en los sesenta, quiere ver imágenes justas donde no tiene otra cosa que justo meras imágenes. Tarea de cada una es salir de esta red alucinatoria.

Precio: 10.20€
Categories: Contra-info

[MAD] Presentación de Los ideales y la realidad en la literatura rusa, de Piotr Kropotkin

A las barricadas - Dc, 13/12/2017 - 23:24
Fecha: 18/12/2017 - 18:00Ciudad: Madrid

El lunes 18 de diciembre, a las 18:00, contaremos con la presencia de Carlos Coca, miembro de la asamblea organizadora del Encuentro del Libro Anarquista se Salamanca, que vendrá a presentarnos la edición recientemente publicada por dicha asamblea de Los ideales y la realidad en la literatura rusa, de Piotr Kropotkin, un libro de gran valor documental para acercarse al pensamiento social de uno de los abuelos del anarquismo internacional, Piotr Kropotkin. Interesado por todas las ramas del saber, este libro supone un acercamiento singular y atinado a la literatura rusa del momento.

Cerraremos el acto con un concierto acústico de Buter, cantautor libertario que vendrá a presentarnos su último disco y que también ha participado de primera mano en el proceso de creación del libro de Kropotkin en torno al cual nos daremos cita.

Os dejamos con una pequeña introducción al libro elaborada por el compañero Carlos Coca, que también es socio de la FAL.

***

La vida de Piotr Kropotkin daría para redactar el guión de una larga lista de películas de aventuras. Geógrafo, viajero, etnógrafo, estudioso, naturalista, revolucionario, sería imposible definirlo en un sólo epíteto. Kropotkin tenía sangre de la alta aristocracia rusa, y huyendo de las formas de vida comunes a su estamento social pronto buscó nuevos paisajes, motivaciones y pensamientos que le hicieron convertirse en una de las personalidades políticas y culturales más importantes de su generación. Rechazó su rica herencia familiar, algo heróico extrapolándolo a nuestro mundo contemporáneo en el cual dinero y poder se han convertido en las más grandes premisas, dedicando su vida entera al aprendizaje, a la publicación de textos libertarios, al activismo y en general a la causa de la mayoría de la población, es decir a la mejora de las condiciones de las paupérrimas clases populares existentes en todos los países de la Tierra. En su camino se encontró con el más granado grupo de pensadores, revolucionarios y académicos existente en sus días, con ellos supo formarse y a la vez les legó sus reflexiones, esa simbiosis hizo que Kropotkin no fuera únicamente especialista en un solo campo, sino que se interesó por multitud de sectores, buscando esa universalidad del conocimiento que publicitó abundantemente en sus escritos. No es raro comprender entonces su pronta disposición hacia las ideas que propugnaba el anarquismo, llegando a ser uno de sus máximos teóricos, sus obras desde entonces han sido leídas, soñadas o perseguidas por muchas personas. Kropotkin, al igual que bastantes libertarios de su tiempo era considerado como todo un erudito por sus coetáneos, sus lecturas fueron devoradas convirtiéndose en verdaderos best seller del cambio de siglo, escuchado con atención en sus múltiples simposios, invitado para conferenciar en numerosísimas ciudades y sus estudios analizados en países de todos los continentes.

Leer hoy obras de Kropotkin como Memorias de un revolucionario, disfrutar con las descripciones de El Arroyo de Élisée Reclus o aprender con La Escuela Moderna del pedagogo Francisco Ferrer Guardia, constituyen una delicia para el lector ávido de nuestros días, se trata de páginas repletas de vitalidad, constructiva crítica y una profunda defensa de la libertad. La actualidad de las ideas libertarias se mide constantemente en sus escritos, repletos de una cuidadosa denuncia social que nos hacen reflexionar sin pausa sobre la cotidianidad del total de nuestros actos.

Un aspecto erróneo es sentenciar al anarquismo como un fenómeno exclusivamente europeo, puesto que sus reflexiones traspasaron fronteras a través de múltiples periódicos, ediciones y grupos de propaganda (o incluso de acción); en todo el continente americano encontramos diversas publicaciones, asociaciones laborales y destacados militantes como Emma Goldman o Antonio Soto quienes influenciaron a toda una generación de americanos desde finales del siglo XIX a mediados del siglo XX. En los países de Asia Oriental, por poner solo un ejemplo más, el popular escritor chino Ba Jin participó en activos grupos libertarios de diferentes ciudades, siendo sus propuestas parte integrante del paradigma sociocultural de su período. Es acertado afirmar que los movimientos sociales y políticos de la época hasta la Segunda Guerra Mundial tuvieron un factor importantísimo vinculado a las ideas ácratas, Kropotkin encabezaba esta avanzadilla de pensadores que desde el respeto al ser humano y a la naturaleza en general se planteaban transformar de raíz un mundo que creían posible mejorar desde postulados más equilibrados y solidarios.

La difusión de la cultura con mayúsculas fue la base sobre la que se asentaba su propuesta, así en Los ideales y la realidad en la literatura rusa Kropotkin hace un completo recorrido histórico de los grandes poetas, dramaturgos y novelistas que tuvieron el ruso como lengua principal en sus escritos. Los decembristas, Pushkin, Lérmontov, Turguéniev, Gógol, Tolstói, Dostoyevski (a quien realizaría una interesante crítica) o un jovencísimo Gorki, son algunos de los autores analizados, siempre realizándolo a través del estudio de sus obras, eligiendo no siempre las más afamadas sino en las que cree ver la esencia de cada maestro, con un lenguaje cuidado pero a la vez comprensible para el gran público, utilizable para el experto en las letras rusas pero también para quien anhela iniciarse en la lectura de esta prolífica lengua.

Es un estudio literario realizado en el exilio, desde la óptica militante, como resultado de sus visitas durante los primeros años del siglo XX en calidad de conferenciante sobre literatura rusa a diferentes universidades estadounidenses, así como al Instituto Lowell de Boston en 1901, estas tertulias sobre el análisis de la historia de la literatura rusa fueron publicadas en inglés en un libro compilatorio en 1905. Años más tarde, Salomon Resnick traduciría el libro al castellano, fue editado por primera vez a esta lengua en 1926 en la ciudad argentina de Buenos Aires por la editorial M. Gleizer, se indicaba entonces que los derechos de autor de dicha edición fueron reservados para el Museo Kropotkin, siendo impresos 50 ejemplares y esta misma traducción vería la luz de nuevo gracias a la afamada editorial bonaerense Claridad en agosto de 1943, añadiendo además en esta ocasión un prefacio escrito por Kropotkin en Brighton en mayo de 1916. No sería hasta el año 2014 cuando La Linterna Sorda de nuevo lo publicaría en una genial reedición y por último en 2017, centenario de la Revolución Rusa, tenemos esta edición de corte autogestionaria impresa en Bilbao.

Acierta Kropotkin con un libro que incita a leer y descubrir la inmensa producción de los escritores rusos, siendo además verdaderamente genuino en el estudio kropotkiano su perspectiva socialista libertaria de la literatura patria en vísperas de la Revolución Rusa, entrañando esto un interés añadido tanto para los comparatistas como para el público en general. Faltan autores, obras y puede pecar a veces de excesivo idealismo en determinados aspectos, pero lo que no podremos negar al sabio ruso es el legado inmaterial de un ensayo, digno de caer en las manos de todo aficionado a la lectura sin más adjetivos.

Enlaces relacionados / Fuente: http://fal.cnt.es/blog/es/node/36950
Categories: Contra-info

[Sevilla] Presentación del libro "1888. El año de los tiros" de Rafael Moreno

A las barricadas - Dc, 13/12/2017 - 23:22
Fecha: 21/12/2017 - 19:00 to 23:15Ciudad: Sevilla

Alfonso XII, 26. Sevilla. CGT.Sevilla

PRESENTA:

Santiago Fernandez Ferrete. RMHSA de CGT.A

PARTICIPAN

Rafael Moreno, autor

Antonio Miguel Bernal. Prologista

Jaime Pandelet. Ilustrador

SE MONTARÁ UNA MESA CON EJEMPLARES QUE FIRMARAN LOS AUTORES DEL TRABAJO. PVP. 15 €

El libro de Rafael Moreno, cuenta con el prólogo del catedrático Antonio-Miguel Bernal y un conjunto de ilustraciones del artista Pandelet

El Grupo de Trabajo Recuperando la Memoria Historia y Social de Andalucía de CGT-A recuerda, con esta publicación, la masacre del 4 de febrero de 1888 en la cuenca minera de Riotinto, la primera gran huelga minera y campesina española que acabó en enorme tragedia. La obra cuenta con el prólogo del historiador Antonio Miguel Bernal, Premio Nacional de Historia 2006 y catedrático de Historia e Instituciones Económicas de la Universidad de Sevilla. Y se completa con una inédita colección de acuarelas e ilustraciones del reconocido artista Jaime Pandelet.

Es la primera vez que El año de los tiros sale a la calle arropado por una colección de ilustraciones, algo muy propio de la prensa del siglo XIX que se centró en caricaturizar la situación política y el debate sobre los acontecimientos. Sin duda una original visión de unos hechos que impactaron a la sociedad española y europea del momento.

La obra, escrita en forma novelada, con algunos tintes de ficción literaria y de relato periodístico, narra los hechos que acontecieron en las minas de Riotinto en febrero de 1888 y que culminaron con la masacre, a manos del Regimiento de Pavía, de decenas de personas, campesinos, mineros, mujeres, hombres y niños que pedían en las calles mejoras sociales, laborales, salariales, sanitarias y clamaban contra la quema de mineral al aire libre que estaba matando a la población, aumentando la incidencia de enfermedades y esquilmando los campos desde esta zona del suroeste andaluz hasta la vecina Portugal.

El relato denuncia toda la trama tejida por los propietarios de la mina, un conglomerado financiero internacional conformado por capital inglés de la Casa Matheson y de la potente firma Rothchild, y el poder político nacional español para, con la complicidad de las autoridades militares y provinciales, convertir la mina de Riotinto en una colonia inglesa con un estatus propio. Nada pararía la represión militar porque, ahora se sabe, los 92 millones de pesetas pagados por el consorcio internacional al Gobierno a cambio de la mina más rica de Europa sirvieron para aliviar la deuda de España y permitir la financiación de un Estado arruinado.

Sorprende la enorme actualidad de una trama desarrollada en pleno turnismo decimonónico español, que conoce a Amadeo de Saboya, la Primera República, sobrevive a la Restauración borbónica y que 130 años después parece sacada de los relatos periodísticos actuales repletos de políticos corruptos y la voracidad insaciable del poder financiero llevada hasta sus últimas consecuencias. Todo ello apoyado en gran medida por una prensa dócil y manipuladora en la que, no obstante, destacan periodistas (tio de Chaves Nogales) que son castigados por cuestionar la verdad oficial.

El 4 de febrero de 1888 sigue pues en la memoria colectiva y con esta edición renovada el Grupo de Trabajo Recuperando la Memoria Histórica y Social de Andalucía de CGT-A quiere recordar la lucha del movimiento obrero andaluz, liderado en este caso por el anarquista cubano Maximiliano Tornet, que puso en pie a decenas de miles de personas para luchar por una vida digna.

+ información en:

https://www.elplural.com/andalucia/2017/11/18/que-fue-el-ano-de-los-tiros

Categories: Contra-info

Orden, autodisciplina, autocontrol,…Y tú, ¿de qué lado estas?

portal libertario oaca - Dc, 13/12/2017 - 22:39

La Anarquía es la mayor expresión del ORDEN como decía acertadamente Eliseu Reclús. Y la máxima expresión de la AUTODISCIPLINA, añadiría yo. Es solo a través del AUTOCONTROL de una misma, cuando puedes luchar por ser LIBRE, por LA LIBERTAD, y no ser esclava de tus aspectos mas negativos y perjudiciales para ti misma y para tu entorno, incluso tus objetivos.

Si en tu cabeza tienes violencia, desorden, irresponsabilidad, autodestrucción, borracheras, inconsciencia, … cuando oyes la palabra Anarquía, no solo es que los medios de comunicación del Régimen van ganando la partida dentro de tu cabeza, sino que además sin darte cuenta estas haciendo referencia al actual Sistema (que es donde se dan estas circunstancias), en lugar de a la Idea libertaria.

Lo más triste es que algunas personas, creyendo estar posicionados a favor de la Anarquía o similar, donde están posicionados es a favor del Sistema actual, por lo explicado anteriormente, haciéndole el trabajo sucio.

https://elrebenke.wordpress.com/2017/12/13/orden-autodisciplina-autocontrol-y-tu-de-que-lado-estas/


Read more ...
Categories: Contra-info

[CNT Valladolid] La ciudad imaginada y la mordaza real de nuestro ayuntamiento

A las barricadas - Dc, 13/12/2017 - 22:20

¿La plaga de las subcontratas disfrazada de emprendimiento? ¿Precariedad a los sones de la participación? ¿Participación para quien pueda pagarla? Comentamos en este editorial algunas reflexiones sobre el congreso “La ciudad imaginada” patrocinado por el ayuntamiento de Valladolid. Pensamos que Valladolid es una ciudad de trabajadoras, hagamos de ella una ciudad a medida de nuestros intereses y no de las imaginaciones de quienes nos explotan

El problema de qué lejía o qué aguarrás le podrá quitar la costra de mugre vital a Valladolid sigue abierto. Barriles de saliva se gastan sin tasa discutiendo si son mejores los limpiadores industriales o los caseros. El ayuntamiento de Valladolid ha terciado en el debate con la cartera abierta patrocinando una nueva opción: no hay que cambiar la ciudad, sino imaginarla.

Se trata de “La ciudad imaginada”, un congreso patrocinado por el ayuntamiento que a primeros de mes juntó en el Museo Patio Herreriano a un montón de profesionales y teóricos de la participación de aquí y de aculla para llevar a cabo unas “sesiones creativas” con las que aumentar la participación ciudadana y “mejorar la ciudad”. La cosa ha contado con el apoyo de la Cámara de Comercio de Valladolid, que, como es sabido, no deja de fomentar la participación ciudadana de las trabajadoras de su sector conduciendo a eliminar los festivos de su calendario laboral.

Tal implicación patronal en una supuesta actividad pública hace pensar que es al rey dinero y no a la plebe sin blanca a la que se quiere hacer participar. En nuestra ciudad del soterramiento imaginario los portavoces oficiosos del ayuntamiento del cambio gustan de recordar a los electores que se acuerdan de promesas poco cumplidas que “los reyes magos no existen”. La ciudad imaginada y sus subvenciones tienen pinta de aguinaldo que consolará a algunos sectores de la pérdida de regalos de reyes con posibilidades de “emprendimiento creativo” en el sector cultural.

En ese congreso internacional se pronunciaron palabras como “interlocutar”; se diría que la lengua común del congreso era una forma de esperanto que afortunadamente desconocemos. En cualquier caso, la lectura del resultado de las sesiones -una serie de propuestas que parecen fruto de la imaginación de Espinete-, no hace pensar en una inversión seria de fondos municipales ni en necesidades reales, sino en cobertura burocrática de expediente: “Vallacamión”, recolectores de ideas en los bares, el “Arte-facto”…

Tales ocurrencias se han proclamado libres de copyright, “con todos los derechos reservados a aquellas personas que quieran implicarse en su desarrollo”. El problema de tanta generosidad postmoderna viene de que, como no han tardado en recordar las redes sociales,  esta apertura de esas presuntas ideas viene acompañada en el tiempo con la proclamación de una herramienta para perseguir las ideas de todas: en estos mismos días se ha puesto en marcha la Ordenanza Mordaza,  versión maquillada de las Ordenanzas Antisociales del PP que ya tiene a todos los policías municipales afilando sus lápices de escribir atestado sancionador.

Es clave de la Ordenanza Mordaza y, en conjunto, de la burocratización municipal de la actividad en las calles, permitirla siempre y cuando se cumplan los requisitos que sólo podrían cumplir con facilidad los profesionales del invento, y no desde luego la clase trabajadora en el escaso tiempo en que escapa del yugo de la fábrica, del mostrador o del establo doméstico. La represión que brinda la Ordenanza Mordaza no es sólo para quien no pida permiso sino, en su momento, para quien no lo pida según la norma y sus exigencias burocráticas.

 

Por una casualidad de esas que no existen, una de las iniciativas promocionadas en La Ciudad Imaginada es una presunta “Ciudad Z”, cuyas actividades ya vienen siendo objeto de convenios con el ayuntamiento -con al menos trece mil euros de subvención en 2016 (filas 1242 y 1243 del archivo excel Subvenciones y Ayudas 2016)- El lenguaje no es inocente, y la propuesta de la Ciudad Z no fue otra que “convertir edificios abandonados en macrocontenedores de actividad cultural y social”, es de suponer que bajo la gestión de la Z de marras, empresa solvente -no en vano también lleva logos de CaixaBank- que la ofertará sin la competencia de unas calles presuntamente vacías de incontenibles a golpe de multas y precariedad.

Puede parecer que con contener la actividad social y cultural entre muros de reserva india todo el mundo gana en estos tiempos de la llamada crisis: quienes necesitan esas actividades y quienes viven de burocratizarlas. Pero si de hacer actividad social y cultural se trata, conviene empezar por poner en duda tales apariencias, y no sólo porque, como ya sabemos por otras ciudades, este urbanismo alternativo de rehabilitación cultural y de yacimiento de empleo hipster tiene más peligro que una avispa acurrucada en una zapatilla.

No está de más recordar cómo caramelos institucionales del mismo sabor han convertido en décadas recientes a educadores de calle en carceleros y a los solidarios internacionales en doradores de la píldora del ajuste estructural ONG mediante. Fondos públicos para actividades culturales y para sacar de la precariedad a la gente creativa son mejores que fondos públicos para las cofradías de Semana Santa, y no vamos a criticar su existencia; pero han de llegar de manera que ni la independencia de la actividad ni los derechos laborales de quienes forman parte de ella estén en juego. CNT tiene sus puertas abiertas para cualquiera que sienta que sus derechos como trabajadora están siendo negados, también en los chiringuitos creativos; ya lo hemos hecho para otras ciudades y espacios rehabilitados culturalmente a bombo y platillo, como Matadero en la capital del reino.

Hacemos un llamamiento a no pintar la participación con tintes imaginarios o al menos a que sus colores sequen al sol de la realidad, para que así sean una ocasión de fortalecimiento social y no de beneficios privados. La participación ha de ser real, fuera de moldes y desde la base, no un ritual de cara a la galería; y hemos de insistir en ella aunque el ayuntamiento del cambio le quiera poner la mordaza de siempre.

POR UNA CIUDAD MEJOR, ORGANIZATE, LUCHA, Y NO PIERDAS LA CABEZA

Ilustraciones de Robert Crumb y de Álvarez Rabo

Enlaces relacionados / Fuente: https://www.cntvalladolid.es/editorial-la-ciudad-imaginada-y-la-mordaza-real-del-ayuntamiento-de-valladolid/
Categories: Contra-info

[Viñeta] Homenaje a Andrés Bódalo

lahaine - Dc, 13/12/2017 - 17:26

---

Categories: Contra-info

Pàgines

Subscribe to RÀDIO MUTANT 99.9 FM. La Ràdio Lliure d'Alacant agregador - Contra-info