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La Brecha #4. Dossier sobre anarquismo, género y sexualidad

Dj, 14/12/2017 - 21:24

Revista Anarquista de Historia y Ciencias Sociales

“Al día de hoy, la politización de los cuerpos en la escena pública ha interpelado a una sociedad que se ha visto desnuda de argumentos y herramientas para afrontar conflictos enunciados hace décadas. Aunque se buscó marginar insistentemente lo relativo al género y la sexualidad como espacios de tensiones sociales, su abordaje es hoy imperioso, especialmente para quienes aspiran a atacar la autoridad en todas sus formas. Al respecto, los planteamientos provenientes desde el feminismo radical o el movimiento LGBT, han sido particularmente prolífcos en impugnar los valores que se han normalizado en la sociedad. Esto ha puesto en entredicho los límites y los alcances de los discursos y prácticas de la sociedad en su conjunto, incluyendo a grupos de izquierda y anarquistas, que no han escapado a la reproducción de formas patriarcales de violencia. El recurso argumental que apela a tener en consideración el contexto histórico para comprender hábitos e ideas conservadoras presentes en distintos grupos políticos se nos presenta insuficiente, formando parte de un entramado que durante años ha justificado y acallado el abuso en relación al género y la sexualidad”.

 

 

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Categories: Contra-info

Declaración universal de los desechos humanos

Dj, 14/12/2017 - 21:16

Por @Quebrantando el Silencio

El próximo 10 de diciembre se conmemora un aniversario más de la aprobación por parte de la ONU de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Esta declaración, al igual que tantos otros insignes documentos, muestra el nivel de mezquindad de aquellos que se llaman representantes del pueblo. Se aprobó tras el desastre humano de la II Guerra Mundial para mantener la confianza en el poder de la democracia. Quien tenga ganas puede echar un vistazo a la declaración original y juzgar por sí mismo…

http://www.ohchr.org/EN/UDHR/Documents/UDHR_Translations/spn.pdf

Yo a la vista de lo sucedido durante todos estos años prefiero mostrar una versión actualizada y reducida, conocida como la Declaración Universal de los Desechos Humanos. Sinceramente, creo que se ajusta mucho más a la realidad.

Artículo 1

Toda persona será considera mercancía y será tratada como tal. Se les clasificará y se les pondrá precio en función de su origen, sexo, raza y utilidad al sistema.

Artículo 2

Todos los seres humanos son iguales y tienen el mismo derecho a ser explotados hasta la muerte en pos de un bien superior, es decir, el de los creadores de esta declaración.

Artículo 3

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona siempre y cuando nos sea útil para el funcionamiento del engranaje social. En caso contrario su vida no vale nada y deberá morir.

Artículo 4

Toda persona es susceptible de ser esclavizada. Según dónde viva podrá optar entre dos opciones: esclavitud vieja escuela o dictadura del salario.

Artículo 5

Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. A excepción de todos los que sean considerados enemigos del sistema (reales o no) que conforman la inmensa mayoría de la población humana.

Artículo 6

Toda persona tendrá derecho a soñar con alcanzar la felicidad que le ofrece el consumo. Asimismo, tiene la obligación de sentirse culpable por no alcanzarla.

Artículo 7

En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. Toda persona que tenga varias cuentas bancarias con más de seis dígitos, el resto serán considerados inmigrantes de mierda y tratados como escoria.

Artículo 8

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Siempre y cuando acepte el pensamiento único capitalista y la religión del dinero. También tiene derecho a opinar y expresar lo que los poderosos consideren oportuno.

Artículo 9

Toda persona tiene obligación de ganarse la vida con el sudor de su frente a excepción de los que posean la riqueza económica y la propiedad de los medios de producción.

Artículo 10

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.

Tags: derechos humanos
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[Vídeol] Grandes tardes y pequeños amaneceres

Dj, 14/12/2017 - 21:10

Una apasionante crónica del mayo del 68 en Francia. Los símbolos de la autoridad son impugnados por millones de huelguistas y estudiantes. William Klein rueda día a día asambleas, debates improvisados, manifestaciones, barricadas, trifulcas de calles, utopía en marcha, esperanzas, dimisiones. Rodado en blanco y negro, cámara al hombro, es el documento más preciso, más exacto y más inquietante sobre la gran rebelión francesa del siglo XX.

Visto en Materiales x la Emancipación.

Categories: Contra-info

[Wallmapu] El Anden social y contracultural celebra 10 años de autonomía y resistencia autogestiva.

Dj, 14/12/2017 - 21:07
Fecha: 14/12/2017 (All day) to 16/12/2017 (All day)Ciudad: Cipoletti

Al CNI

Al EZLN

A la Sexta internacional

Queridxs compas:

Antes que nada, reciban de nuestra parte un gran abrazo (urgente en estos tiempos). Desde  territorio ancestral mapuche,  bio región el comahue, nor patagonia Argentina, el Anden social y contracultural celebra 10 años de autonomía y resistencia autogestiva.

https://www.facebook.com/elanden.cipo/

Diez años de resistencias, de axión y creacción directa. anticapitalista, antifacista, antipatriarcal, antiheteronormativa, antirepresiva, antiextractivista. Defendiendo la organización horizontal con asamblea permanente todxs los lunes a las 20:00 hs, desde el primer día de recuperación. Siendo conscientes de que el arriba convierte nuestrxs territorios y cuerpxs en zonas de sacrificio, desde lxs abajxs luchamos y reexistimos  en alegre rebeldía. Juntxs, alertas, creando transformación. Okupando y resistiendo. desde las artes y las culturas. trayendo a este, con digna humildad,  a todxs los otrxs  mundxs  imposibles que conseguimos soñando. A pesar de las políticas actuales de despojo, aniquilamiento y represión que venimos sufriendo. Celebrar la vida frente a la muerte, como lo hace el Congreso Nacional Indígena, el EZLN y la Sexta en México y el mundo, una y otra vez, como ahora con el CIG y su vocera.  Sepan compas, que en ustedes también nos espejamos, que con ustedes aprendemos desaprendiendo y  que en las geografías y calendarixs  del nosotrxs, luchamos, construimos y celebramos.

Por eso queremos  invitar a la corazona colectiva que somxs  a compartir esta celebración, a la distancia o de cualquiera de los modxs en los que se pueda. serán tres días de celebración en alegres disidencias, los días 14,15 y 16 de Diciembre:

https://www.facebook.com/elanden.cipo/videos/1959010487705468/

  •         Jueves 14 de diciembre:   15 a 19 hs,  taller de encuadernación y a las  21 hs.  JAM de  

                                                  Contact aéreo y música en vivo.

  •        El viernes 15:  19hs. reavivaremos la llama de la reexistencia junto al  

Sound System de SARA HEBE, la NEGRA LIYAH y GISE VEGA.

  •        El sábado 16:  desde las 17 hs celebraremos las infancias con talleres de cirko ludico, juegos callejerxs y carnaval. Además  nos acompañan lxs amigxs y comaps de la FLIA (Feria del Libro Independiente Autogestiva) y la Feria “Karakola”.

Todas las actividades serán en el mismo espacio de El Andén ubicado en Fernández Oro y Miguel Muñoz, de Cipolletti.

            Por justicia por Santiago Maldonado y Rafael Nahuel.

             Por los 43 , los 30.000 y todxs nuestrxs compas muertxs o desaparecidxs en la luchas  y

            resistencias contra la hidra.

           Por todas las disidencias que traigan, en semillas, lxs otrxs mundxs imposibles de las

            vidas dignas contra la resignación y la muerte.

            por la autonomía y la autogestión en el buen vivir.

           Acá estamxs, acá seguimxs, acá seguiremxs!

           

            AMULEPE TAIÑ WEICHAN!!!

 

Enlaces relacionados / Fuente: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2017/12/14/el-anden-social-y-contracultural-celebra-10-anos-de-autonomia-y-resistencia-autogestiva/
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Comunicado de Madres Contra la Represión condenando el tratamiento mediático que está recibiendo Rodrigo Lanza.

Dj, 14/12/2017 - 21:01

Desde Madres Contra la Represión hemos decidido manifestar nuestra mas rotunda condena al tratamiento mediático que esta recibiendo Rodrigo Lanza.

Desde el pasado lunes 11 de diciembre Rodrigo permanece detenido, actualmente no existen cargos judiciales contra su persona, únicamente existe un atestado policial al que ni su abogada ha tenido acceso, permaneciendo Rodrigo incomunicado todavía sin poder haber tenido asistencia letrada. Partiendo de esta situación varios medios de comunicación han difundido su culpabilidad en un delito que no ha cometido, y por el que el propio Rodrigo ni si quiera todavía ha podido ni declarar, utilizando el montaje policial que sufrió el 4 de febrero de 2006 en la ciudad de Barcelona, caso que está siendo dirimido en estrasburgo. Además se ha producido la difusión de sus datos personales, vulnerando una vez más su derecho a la intimidad y a no ser calumniado.

Recordamos a los medios de comunicación y a las personas que a título individual o colectivo están difundiendo información personal y privada es un delito contra el derecho a la intimidad y la presunción de inocencia. Además a través de los medios de comunicación se está señalando a su madre, aportando datos personales, la cual está recibiendo amenazas de muerte, por parte del fascismo. Desde luego la frase tan repetida a lo largo del tiempo de "los medios señalan, los nazis apuñalan", se nos queda corta en este caso. Además cabe destacar que es la participación política de izquierdas y anticapitalista lo que se señala.

Esperamos que los cuerpos de seguridad del estado y la fiscalía estén procediendo a investigar y perseguir estos delitos. Porque cuando los delitos se cometen contra los antifascistas existe una carencia total de actuación.

Y recordamos a la autoridad judicial y policial que en base a la directiva  2016/343 DEL PARLAMENTO EUROPEO y DEL CONSEJO de 9 de marzo de 2016, que es de obligado cumplimiento, son las autoridades las responsables de las informaciones que se emiten, al ser ellas las que ponen en conocimiento los hechos a los medios de comunicación, manifestando en el punto (19) "Los Estados miembros deben adoptar las medidas necesarias para garantizar que, cuando faciliten información a los medios de comunicación, las autoridades públicas no se refieran a los sospechosos o acusados como culpables mientras no se haya probado con arreglo a la ley la culpabilidad de esas personas. A tal fin, los Estados miembros deben informar a las autoridades públicas de la importancia de tener debidamente en cuenta la presunción de inocencia cuando faciliten o divulguen información a los medios de comunicación. Ello se entiende sin perjuicio del Derecho nacional en materia de protección de la libertad de prensa y otros medios de comunicación."

Estamos cansadas de la impunidad total con la que el fascismo y los fascistas, nos siguen matando. Estamos hartas de la connivencia policial y judicial que históricamente se ha dado a lo largo de nuestra mal llamada democracia. El único delito que ha cometido Rodrigo Lanza es su ideología política, su profunda creencia en ser antirracista, en ser antifascista le basta a la prensa para vulnerar un derecho fundamental como es el de la presunción de inocencia.

Más informaciones:
>http://sareantifaxista.blogspot.com.es/2017/12/la-investigacion-sobre-la-muerte-en-la.html
>http://sareantifaxista.blogspot.com.es/2017/12/muere-ultraderechista-tras-trifulca-en.html

 

Enlaces relacionados / Fuente: http://valladolorentodaspartes.blogspot.com.es/2017/12/contra-la-manipulacion-mediatica-en-el.html
Categories: Contra-info

Comunicado de la familia y amigos de Rodrigo Lanza, martes 14 de diciembre de 2017

Dj, 14/12/2017 - 20:18

De @MarHuidobro

Hoy, 14 de diciembre de 2017, después de 72 horas de detención incomunicada, Rodrigo ha podido contar su versión de los hechos, ocurrldos el jueves 8 de diciemhre en Zaragoza.

En primer lugar queremos expresar nuestro respeto por el dolor de la familia del fallecido.

Durante estos ultimos días se han vertido en los medios y redes sociales informaciones que para nada se ajustan a los hechos oue, según testigos y el propio Rodrigo, sucedieron de la siguiente forma:

El dia 8 de diciembre Rodrigo Se encontró casualmente con un conocido que iba acompañado de dos chicas y decidieron ir a tomar una copa. Entraron en el bar Tocadiscos. Allí se encontraba el sefior Victor Lainez, sentado en la barra, quien se quedo fijamente mirando a Rodrigo. Cuando Rodrigo se sentó, Victor Lainez le  hizo un gesto como para que se acercase. Rodrigo se acercó a hablar con él. Victor Lainez le preguntó de donde era, a lo que Rodrigo le respondió que era de Chile. Victor Lainez le contesté diciéndole “Sudaka de mierda, vuelve a tu pais”, Después de esta conversación Rodrigo regresó con sus acompañantes. Acabadas las consumiciones decidieron marcharse ante la actitud amenazante de Victor Lainez. También tuvieron miedo parque les pareció que Victur Lainez estaba avisando desde su teléfono móvil, a otras personas, de la presencia de los chicos en el bar.

Cuando estaban ya saliendo por la puerta, uno de los acompañantes de Rodrigo le avisó que Victor se dirigia hacia él con una navaja. Rodrigo se giró y vio a Victor Lainez con una navaja en alto. Le dio una patada para evitar la puñalada. pero como Victor Lainez no se detuvo, Rodrigo decidió darle con el puño. Los chicos abandonaron el bar inmediatamente ante el miedo de que acudieran amigos de Víctor Laínez.

Rodrigo afirma que Víctor Laínez llevaba una chaqueta negra cerrada, por lo que en ningún momento pudo ver si llevaba o no tirantes con la bandera de España. Rodrigo se defendió con sus manos de un ataque con arma blanca.

Queremos expresar nuestra consternación por las diversas versiones que han sido vertidas por los medios de comunicación, sin un atestado acabado, ni la versión de los testigos, ni la de los investigados, y sin que un juez haya tomado declaración a ninguno de ellos. Vulnerando asi directivas europeas que protegen la intimidad y la presunción de inocencia de los investigados,

A causa de estas informaciones no contrastadas, familiares, amigos y entorno, hemos recibido innumerables presiones y amenazas.

Agradecemos a todas las personas que han manifestado su apoyo y las que no se han dejado llevar por información no contrastada e interesada,

Esperamos tener Ia oportunidad de una defensa justa.

* * *

Por si estáis oyendo algo de unos sucesos en una okupa de Barcelona o el montaje del 4F y no sabéis a lo que se refiere, os recomendamos ver el documental Ciutat Morta realizado por Metromuster.

Tags: zaragozaantifascismoMontaje4FantirepresivoEspecial: Anti represivo
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Sin justícia…, no hay paz

Dj, 14/12/2017 - 16:54

Por @ErmengolGassiot

Yo nací en 1972. Creo que eran años en que la palabra represión se escuchaba a menudo, al menos en determinados ambientes aunque, como es lógico, los niños/as como yo apenas lo percibiéramos y casi no lo recordemos. Después de los años de construcción de la falacia esta que ahora llamamos el Régimen del 78 la misma palabra «represión» casi desapareció de la escena pública. Como por arte de magia, aunque por aquí y por ahí siguiera habiendo presos y presas políticas. Y de personas represaliadas por su acción política, también. Eso sí, casi siempre del mismo bando. De tal manera que la palabra represión quedó circunscrita a círculos muy específicos, a aquella gente se la estigmatizaba como «no normal» por los grandes medios de comunicación: anarquistas, independentistas (de los de antes), okupas, insumisos, determinados sindicalistas, etc. Todo esto, hasta hace poco tiempo. Como bien sabemos, ahora la palabra «represión» y el calificativo «presos / as políticas» vuelve a estar de moda. Veremos hasta cuando ...

No quiero ponerme a repetir que ahora al menos en lugares como Catalunya está habiendo un claro despunte de una consciencia de la existencia de una represión del Estado. En todo caso, es innegable que esto sucede tras las sucesivas reformas legislativas que han ido encaminadas a fortalecer las medidas punitivas contra una serie de conductas colectivas vinculadas a la protesta y al activismo social. La última reforma del Código Penal y la aprobación de la Ley de seguridad ciudadana (o Ley Mordaza) son buenos ejemplos. Unos cambios que se han llevado a cabo en medio de otras iniciativas de las diferentes administraciones públicas en una línea similar de perseguir aquel activismo social y político que les es molesto: incremento de la agresividad y la frecuencia de las actuaciones policiales (estatales , autonómicas y municipales), acciones de criminalización y acoso público (recordemos la famosa web de delación de activistas de movimientos sociales organizada por Felip Puig), normativas del civismo, demonización mediática ... y un largo etcétera.

También hemos visto como durante los últimos años las actuaciones judiciales han endurecido también sus resoluciones, tanto cautelares como en sentencias condenatorias, contra cientos de miembros de movimientos sociales, sindicales o determinados colectivos políticos. Casos como los «27 i més» o, si se quiere, el mucho más mediático de los «Jordis» son un buen ejemplo de una nueva interpretación judicial de las conductas colectivas, que pasan a ser ilícitas si su finalidad no acata la ley. Y claro, toda política revolucionaria implica subvertir las leyes (eh, dejo claro que no creo que los Jordis sean, para nada, revolucionarios). O, aún más recientemente, durante las últimas semanas estamos asistiendo a un nuevo uso del delito «de incitación al odio», supuestamente pensado para perseguir la apología del fascismo. Ahora hemos visto desfilar maestros y profesores a juzgados y comisarías bajo esta acusación. O, más recientemente, hemos conocido que la acusación pide a las 6 jóvenes que en marzo de 2017 hicieron una "performance" defendiendo la autodeterminación en la calle, ante la sede del PP de Barcelona, ​​la nada frívola cantidad de ... 6 años de prisión a cada uno. Además cada vez se ha normalizado más el uso de la prisión preventiva contra músicos, titiriteros, sindicalistas, miembros de movimientos sociales, etc. ¡Qué voy a decir que no sepamos ya todas y todos!

En medio de este escenario, que cada vez tenemos más claro, también es muy ilustrativo el doble o triple rasero utilizado por el sistema judicial, las administraciones públicas e, incluso, los grandes medios de comunicación. No hay que ir muy lejos para ver ejemplos de eso, como por ejemplo la petición sólo de una multa de 90 € a tres fascistas que apalearon una persona en un homenaje a Franco en 2016. Y podríamos mencionar muchos más. O la casi nula presencia en la prensa de los casos de agresiones racistas, o ... (suma y sigue).

Todo esto lo podemos decir y lo podemos repetir. Es importante exponerlo aunque, progresivamente, es menos necesario explicar lo que cada vez es más obvio. Algunos tal vez piensan que es importante quejarnos. Personalmente, yo discrepo. La queja presupone asumir que esta represión que sufrimos responde a disfunciones del propio sistema. A cosas, piezas, personas que llevan a cabo una mala praxis. Francamente, a estas alturas defender esto es más bien pueril y miope. En todo caso, lo que nos corresponde a nosotros/as es pensar como articulamos una respuesta. Básicamente porque, si no lo hacemos, estamos vendidos: sólo nos corresponde seguir dulcemente el rebaño hacia el destino que el Poder ha decidido otorgarnos. En cambio, si pensamos que es necesario ser como somos, comprometidos con la vida en sí misma, es imperioso hacerlo para poder existir.

Creo que es evidente que la ofensiva represiva que se ha ido preparando en los últimos años no es casual y que responde a una situación planificada. Ahora mismo, aparte de un cierto margen de respuesta testimonial, el espacio que esta ofensiva nos permite de defensa es utilizar los mecanismos que la misma represión nos deja. Lo ilustro brevemente. La «Justicia» decide que por hacer una rueda de prensa, o un acto en la calle, o una obra de teatro, o una manifestación, o una barricada, o defender un centro social ... nos puede llevar a la cárcel durante años, y cada vez más. Y sólo nos permite comparecer ante la misma «Justicia» para intentar convencerla de que no nos envíe a prisión todo este tiempo, que lo haga menos años o que, simplemente, nos permita pagar una multa. Ante acusaciones que se construyen de forma cada vez más arbitraria (incluso en relación con la propia ley escrita), las opciones de salir de ellas pasan por la misma arbitrariedad que nos encausa. Lo hemos visto, por ejemplo, reproducido por los altavoces de la televisión en toda la escenificación de encarcelamientos de miembros del gobierno catalán y los Jordis, pero también lo estamos sufriendo en nuestro día a día. Y observamos como, en esta vía para minimizar la represión, quien la padece pierde toda iniciativa política. De hecho, pierde su condición política para acabar dependiendo únicamente de la discrecionalidad de fiscales, jueces o de quien les dicte las medidas a emprender.

Pienso que es urgente construir escenarios alternativos. Unos escenarios alternativos que seguramente pasen por salir de los estrechos caminos o espacios donde nos confina la política represiva. Posiblemente esto comporte adoptar de forma clara actitudes desobedientes y tratar de abrir escenarios de conflicto que nos permitan obligar a cambiar de idea a quien ejecuta esta represión. Si algo hemos aprendido es que este cambio en una hoja de ruta que hace tiempo que han planificado cuidadosamente sólo lo podremos conseguir mediante la presión. Si queremos que esta desobediencia no sea una opción suicida sino que tenga garantías, la hemos de construir colectivamente. Y esto significa implicar a nuestros espacios de militancia. Todos, no sólo los de tipo antirepresivo.

Por todo eso actualmente tenemos encima de la mesa un debate que no podemos retrasar y que habrá que emprender sino ahora, muy pronto. Obviamente desobedecer la represión colectivamente, como opción política más allá de acciones individuales, implica abrir un conflicto con el Estado. Pero es que la alternativa a eso es la paz de los cementerios.

Tags: antirepresivoanálisisestrategia
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Regreso de la U.R.S.S. (1936)

Dc, 13/12/2017 - 23:24
Año publicación: 2017 (1936)Autor / es: André Gide; traducción de Carmen ClaudínEditorial: AlianzaISBN: 978-84-9104-818-3Páginas: 184Tamaño del libro: 12 x 18

No sé cuánto le sonará hoy en día André Gide al personal. En su día fue un importantísimo escritor francés -polémico según sus editores- que, ya más que famoso, realizó un discutido y sonado reportaje sobre un viaje oficial suyo a la Unión Soviética. El libro ha sido reciéntemente editado por Alianza Bolsillo, que lo presenta como sigue:

La Revolución bolchevique de 1917 fue uno de los hitos históricos más relevantes del siglo XX, pues trajo consigo sin duda la esperanza de un mundo nuevo, distinto, mejor. No sólo cautivó a obreros y desheredados, sino también a artistas e intelectuales que se adhirieron con entusiasmo al comunismo encarnado por la URSS. Uno de ellos fue André Gide (1869-1951), quien viajó allí en 1936 para ratificar con sus propios ojos la esperanza. El resultado, sin embargo, fue desolador y el escritor dejó fría, objetiva constancia de su desengaño en "Regreso de la URSS", reflexiones que remachó al año siguiente en su "Retoques a mi Regreso de la URSS" (1937). La extrema lucidez de Gide, su capacidad de objetivar y asimilar la decepción, así como de expresarla, hacen de este libro un documento inapreciable...

Aparte de ser una obra muy amena, 'Regreso de la URSS'  está llena de observaciones muy interesantes y de comentarios provocativos de Gide sobre el sentido que ha de tener ser revolucionario y sobre las condiciones objetivas que impiden que una revolución naufrague. Un botón:

El proletariado soviético está empezando a perder la ilusión de que trabaja para sí y de que recobra con ello su dignidad. Ya no hay, es cierto, capitalistas accionistas que exploten su trabajo. Pero está explotado al fin y al cabo, y ello de un modo tan retorcido, tan sutil, tan indirecto, que ya no sabe a quién achacarlo. La insuficiencia de su salario es lo que permite la desproporción de los sueldos de otros. No es él quien se beneficia de su trabajo, de su excedente, son los favorecidos, los bien considerados, los dóciles; y con lo que se recorta de los salarios humildes, redondean las gruesas pagas mensuales de diez mil rublos y más de los altos funcionarios... Mientras, la ropa más corriente, los objetos de primera necesidad, cuestan un ojo de la cara: ¿por qué precios tan altos para los productos manufacturados, o incluso para productos naturales  -leche, mantequilla, huevos, carne- cuando el que vende es el Estado? La cuestión es que mientras la cantidad de mercancías no dé abasto, mientras la oferta siga tan lamentablemente por debajo de la demanda en cantidad y en calidad, no es mala idea desalentar la demanda. Únicamente los que puedan permitirse pagar altos precios tendrán acceso a las mercancías buenas. El hambre sólo lo padecerá la gran mayoría,

Y ya que dicha mayoría bien podría negar su apoyo al régimen, lo importante será no dejarla hablar.  De ahí las crecientes represiones de un tiempo atrás. El propio Stalin decía, sin embargo,  hace pocos años: "Una de dos: o bien renunciamos al optimismo y a los procedimientos burocráticos y dejamos que nos critiquen los obreros y los campesinos sin partido que padecen nuestros errores, o bien el descontento irá acumulándose  y la crítica se nos impondrá por vía insurreccional".  

Se produce a la sazón un fenómeno paradójico: unos salarios de cinco rublos diarios, cuando no menos, abocan a la miseria casi total a la mayoría de los trabajadores para que unos cuantos privilegiados puedan percibir retribuciones más enormes aún, y para cubrir los gastos de una intensa propaganda que se dedica a convencer a los obreros de nuestro país de la felicidad de los obreros rusos. Más valdría que nos la hicieran saber un poco menos para que estos pudieran serlo un poco más.

Hablando de propaganda, no me resisto a citar un fragmento del epílogo -los "Retoques"..., comentario a la recepción de la primera edición- que considero de máximo interés y de total actualidad para esta época que tanto tiempo pierde en las redes sociales:

Se me ha hecho el reproche de fundar juicios desmesurados sobre bases demasiado limitadas y de llegar, con excesivo apresuramiento, a partir de conclusiones episódicas, a conclusiones inconsideradas. Los hechos que yo citaba, que había observado, tal vez fueran exactos, pero eran excepcionales y no demostraban nada.

Examen superficial, juicio precipitado, he aquí las sentencias que se ha granjeado  mi libro. ¡Como si no fuera precisamente la apariencia primera la que nos sedujera en la URSS! ¡Como si no fuese al calar más hondo cuando la mirada se encontrase con lo peor!

En el corazón de la fruta se esconde el gusano.  Más cuando os he dicho: esta manzana está tocada, me habéis acusado de no ver bien - o de no apreciar las manzanas-.

Si me hubiera limitado a admirar, no me habríais echado en cara mi superficialidad, y sin embargo es entonces cuando había merecido el reproche.

Reconozco estas críticas; apenas si difieren de la que atrajo la relación (anticolonialista) de mi 'Viaje al Congo' y de mi 'Regreso del Chad'. Entonces se me objetaba:

1. Que los abusos que yo señalaba eran excepcionales y de escasa importancia (ya que no podían negarlos);

2. Que para tener una razón suficiente para admirar el estado actual, bastaba con compararlo con la situación precedente, anterior a la colonización (iba a escribir: anterior a la revolución);

3. Que todo lo que yo lamentaba tenía una razón de ser profunda,  que yo no había sabido comprender: mal provisional en espera de un bien mayor.

En esa época, las críticas, los ataques, los insultos me llegaban todos de la derecha;  y a vosotros, gentes de izquierda, no se os ocurría entonces esgrimir mi declarada incompetencia, tan satisfechos estabais de poder hacer vuestras mis declaraciones, en la medida en que iban a vuestro favor y podíais utilizarlas. E, identicamente, esa incompetencia no me la hubierais echado en cara de haber yo alabado la URSS y declarado que todo allí iba a las mil maravillas.

La hipercrítica acrítica que Gide cuestiona en estas líneas es hoy moneda corriente de la "información alternativa" que prospera en las redes sociales sin informar de nada. Las redes sociales se han convertido en un zoco donde con total desenvoltura circulan vídeos aparentamente documentales que suscitan adhesiones descabezadas y rechazos igual de descabezados. Un retazo de imagen tomado a pie de obra se convierte en confirmación apasionante de la postura X, y otro tan poco informativo en refutación de la postura contraria. El poco fundamento de lo que apasiona a unos lo hace pasto fácil de la crítica destructiva de otros, que son pagados con la misma moneda por los atacados. Llega a ser interminable la espiral del vídeo que demuestra algo, del vídeo que demuestra que el vídeo que demuestra algo no demuestra nada, del vídeo que demuestra que el vídeo que demuestra que no demuestra...

No se puede negar el valor indudable de la grabación o el escrito o el acopio de datos que alguien de buena voluntad haga llegar a las redes. Pero estos materiales no son contextualizados en el entorno de la red, sino consumidos, y consumidos con una fruición y un apasionamiento que los hacen indistinguibles de las manipulaciones que viejos expertos reparten a granel. Testimonios como el de Gide o de la que tiene el valor de empuñar su minicámara digital en medio de la batalla son documentos inestimables, pero siempre que se les tome como lo que son, puntos de vista, perspectivas; en vez de esto, una audiencia poco habituada a la crítica del lenguaje audiovisual y poco dispuesta a separar el discurso político de los impulsos inconscientes confunde complacida la información con la propaganda y la demostración con el dato. Quiere ver verdades donde sólo hay estímulos e indicios que debería tomarse el trabajo de elaborar. Desoyendo las advertencias que ya hizo Godard en los sesenta, quiere ver imágenes justas donde no tiene otra cosa que justo meras imágenes. Tarea de cada una es salir de esta red alucinatoria.

Precio: 10.20€
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[MAD] Presentación de Los ideales y la realidad en la literatura rusa, de Piotr Kropotkin

Dc, 13/12/2017 - 23:24
Fecha: 18/12/2017 - 18:00Ciudad: Madrid

El lunes 18 de diciembre, a las 18:00, contaremos con la presencia de Carlos Coca, miembro de la asamblea organizadora del Encuentro del Libro Anarquista se Salamanca, que vendrá a presentarnos la edición recientemente publicada por dicha asamblea de Los ideales y la realidad en la literatura rusa, de Piotr Kropotkin, un libro de gran valor documental para acercarse al pensamiento social de uno de los abuelos del anarquismo internacional, Piotr Kropotkin. Interesado por todas las ramas del saber, este libro supone un acercamiento singular y atinado a la literatura rusa del momento.

Cerraremos el acto con un concierto acústico de Buter, cantautor libertario que vendrá a presentarnos su último disco y que también ha participado de primera mano en el proceso de creación del libro de Kropotkin en torno al cual nos daremos cita.

Os dejamos con una pequeña introducción al libro elaborada por el compañero Carlos Coca, que también es socio de la FAL.

***

La vida de Piotr Kropotkin daría para redactar el guión de una larga lista de películas de aventuras. Geógrafo, viajero, etnógrafo, estudioso, naturalista, revolucionario, sería imposible definirlo en un sólo epíteto. Kropotkin tenía sangre de la alta aristocracia rusa, y huyendo de las formas de vida comunes a su estamento social pronto buscó nuevos paisajes, motivaciones y pensamientos que le hicieron convertirse en una de las personalidades políticas y culturales más importantes de su generación. Rechazó su rica herencia familiar, algo heróico extrapolándolo a nuestro mundo contemporáneo en el cual dinero y poder se han convertido en las más grandes premisas, dedicando su vida entera al aprendizaje, a la publicación de textos libertarios, al activismo y en general a la causa de la mayoría de la población, es decir a la mejora de las condiciones de las paupérrimas clases populares existentes en todos los países de la Tierra. En su camino se encontró con el más granado grupo de pensadores, revolucionarios y académicos existente en sus días, con ellos supo formarse y a la vez les legó sus reflexiones, esa simbiosis hizo que Kropotkin no fuera únicamente especialista en un solo campo, sino que se interesó por multitud de sectores, buscando esa universalidad del conocimiento que publicitó abundantemente en sus escritos. No es raro comprender entonces su pronta disposición hacia las ideas que propugnaba el anarquismo, llegando a ser uno de sus máximos teóricos, sus obras desde entonces han sido leídas, soñadas o perseguidas por muchas personas. Kropotkin, al igual que bastantes libertarios de su tiempo era considerado como todo un erudito por sus coetáneos, sus lecturas fueron devoradas convirtiéndose en verdaderos best seller del cambio de siglo, escuchado con atención en sus múltiples simposios, invitado para conferenciar en numerosísimas ciudades y sus estudios analizados en países de todos los continentes.

Leer hoy obras de Kropotkin como Memorias de un revolucionario, disfrutar con las descripciones de El Arroyo de Élisée Reclus o aprender con La Escuela Moderna del pedagogo Francisco Ferrer Guardia, constituyen una delicia para el lector ávido de nuestros días, se trata de páginas repletas de vitalidad, constructiva crítica y una profunda defensa de la libertad. La actualidad de las ideas libertarias se mide constantemente en sus escritos, repletos de una cuidadosa denuncia social que nos hacen reflexionar sin pausa sobre la cotidianidad del total de nuestros actos.

Un aspecto erróneo es sentenciar al anarquismo como un fenómeno exclusivamente europeo, puesto que sus reflexiones traspasaron fronteras a través de múltiples periódicos, ediciones y grupos de propaganda (o incluso de acción); en todo el continente americano encontramos diversas publicaciones, asociaciones laborales y destacados militantes como Emma Goldman o Antonio Soto quienes influenciaron a toda una generación de americanos desde finales del siglo XIX a mediados del siglo XX. En los países de Asia Oriental, por poner solo un ejemplo más, el popular escritor chino Ba Jin participó en activos grupos libertarios de diferentes ciudades, siendo sus propuestas parte integrante del paradigma sociocultural de su período. Es acertado afirmar que los movimientos sociales y políticos de la época hasta la Segunda Guerra Mundial tuvieron un factor importantísimo vinculado a las ideas ácratas, Kropotkin encabezaba esta avanzadilla de pensadores que desde el respeto al ser humano y a la naturaleza en general se planteaban transformar de raíz un mundo que creían posible mejorar desde postulados más equilibrados y solidarios.

La difusión de la cultura con mayúsculas fue la base sobre la que se asentaba su propuesta, así en Los ideales y la realidad en la literatura rusa Kropotkin hace un completo recorrido histórico de los grandes poetas, dramaturgos y novelistas que tuvieron el ruso como lengua principal en sus escritos. Los decembristas, Pushkin, Lérmontov, Turguéniev, Gógol, Tolstói, Dostoyevski (a quien realizaría una interesante crítica) o un jovencísimo Gorki, son algunos de los autores analizados, siempre realizándolo a través del estudio de sus obras, eligiendo no siempre las más afamadas sino en las que cree ver la esencia de cada maestro, con un lenguaje cuidado pero a la vez comprensible para el gran público, utilizable para el experto en las letras rusas pero también para quien anhela iniciarse en la lectura de esta prolífica lengua.

Es un estudio literario realizado en el exilio, desde la óptica militante, como resultado de sus visitas durante los primeros años del siglo XX en calidad de conferenciante sobre literatura rusa a diferentes universidades estadounidenses, así como al Instituto Lowell de Boston en 1901, estas tertulias sobre el análisis de la historia de la literatura rusa fueron publicadas en inglés en un libro compilatorio en 1905. Años más tarde, Salomon Resnick traduciría el libro al castellano, fue editado por primera vez a esta lengua en 1926 en la ciudad argentina de Buenos Aires por la editorial M. Gleizer, se indicaba entonces que los derechos de autor de dicha edición fueron reservados para el Museo Kropotkin, siendo impresos 50 ejemplares y esta misma traducción vería la luz de nuevo gracias a la afamada editorial bonaerense Claridad en agosto de 1943, añadiendo además en esta ocasión un prefacio escrito por Kropotkin en Brighton en mayo de 1916. No sería hasta el año 2014 cuando La Linterna Sorda de nuevo lo publicaría en una genial reedición y por último en 2017, centenario de la Revolución Rusa, tenemos esta edición de corte autogestionaria impresa en Bilbao.

Acierta Kropotkin con un libro que incita a leer y descubrir la inmensa producción de los escritores rusos, siendo además verdaderamente genuino en el estudio kropotkiano su perspectiva socialista libertaria de la literatura patria en vísperas de la Revolución Rusa, entrañando esto un interés añadido tanto para los comparatistas como para el público en general. Faltan autores, obras y puede pecar a veces de excesivo idealismo en determinados aspectos, pero lo que no podremos negar al sabio ruso es el legado inmaterial de un ensayo, digno de caer en las manos de todo aficionado a la lectura sin más adjetivos.

Enlaces relacionados / Fuente: http://fal.cnt.es/blog/es/node/36950
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[Sevilla] Presentación del libro "1888. El año de los tiros" de Rafael Moreno

Dc, 13/12/2017 - 23:22
Fecha: 21/12/2017 - 19:00 to 23:15Ciudad: Sevilla

Alfonso XII, 26. Sevilla. CGT.Sevilla

PRESENTA:

Santiago Fernandez Ferrete. RMHSA de CGT.A

PARTICIPAN

Rafael Moreno, autor

Antonio Miguel Bernal. Prologista

Jaime Pandelet. Ilustrador

SE MONTARÁ UNA MESA CON EJEMPLARES QUE FIRMARAN LOS AUTORES DEL TRABAJO. PVP. 15 €

El libro de Rafael Moreno, cuenta con el prólogo del catedrático Antonio-Miguel Bernal y un conjunto de ilustraciones del artista Pandelet

El Grupo de Trabajo Recuperando la Memoria Historia y Social de Andalucía de CGT-A recuerda, con esta publicación, la masacre del 4 de febrero de 1888 en la cuenca minera de Riotinto, la primera gran huelga minera y campesina española que acabó en enorme tragedia. La obra cuenta con el prólogo del historiador Antonio Miguel Bernal, Premio Nacional de Historia 2006 y catedrático de Historia e Instituciones Económicas de la Universidad de Sevilla. Y se completa con una inédita colección de acuarelas e ilustraciones del reconocido artista Jaime Pandelet.

Es la primera vez que El año de los tiros sale a la calle arropado por una colección de ilustraciones, algo muy propio de la prensa del siglo XIX que se centró en caricaturizar la situación política y el debate sobre los acontecimientos. Sin duda una original visión de unos hechos que impactaron a la sociedad española y europea del momento.

La obra, escrita en forma novelada, con algunos tintes de ficción literaria y de relato periodístico, narra los hechos que acontecieron en las minas de Riotinto en febrero de 1888 y que culminaron con la masacre, a manos del Regimiento de Pavía, de decenas de personas, campesinos, mineros, mujeres, hombres y niños que pedían en las calles mejoras sociales, laborales, salariales, sanitarias y clamaban contra la quema de mineral al aire libre que estaba matando a la población, aumentando la incidencia de enfermedades y esquilmando los campos desde esta zona del suroeste andaluz hasta la vecina Portugal.

El relato denuncia toda la trama tejida por los propietarios de la mina, un conglomerado financiero internacional conformado por capital inglés de la Casa Matheson y de la potente firma Rothchild, y el poder político nacional español para, con la complicidad de las autoridades militares y provinciales, convertir la mina de Riotinto en una colonia inglesa con un estatus propio. Nada pararía la represión militar porque, ahora se sabe, los 92 millones de pesetas pagados por el consorcio internacional al Gobierno a cambio de la mina más rica de Europa sirvieron para aliviar la deuda de España y permitir la financiación de un Estado arruinado.

Sorprende la enorme actualidad de una trama desarrollada en pleno turnismo decimonónico español, que conoce a Amadeo de Saboya, la Primera República, sobrevive a la Restauración borbónica y que 130 años después parece sacada de los relatos periodísticos actuales repletos de políticos corruptos y la voracidad insaciable del poder financiero llevada hasta sus últimas consecuencias. Todo ello apoyado en gran medida por una prensa dócil y manipuladora en la que, no obstante, destacan periodistas (tio de Chaves Nogales) que son castigados por cuestionar la verdad oficial.

El 4 de febrero de 1888 sigue pues en la memoria colectiva y con esta edición renovada el Grupo de Trabajo Recuperando la Memoria Histórica y Social de Andalucía de CGT-A quiere recordar la lucha del movimiento obrero andaluz, liderado en este caso por el anarquista cubano Maximiliano Tornet, que puso en pie a decenas de miles de personas para luchar por una vida digna.

+ información en:

https://www.elplural.com/andalucia/2017/11/18/que-fue-el-ano-de-los-tiros

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[CNT Valladolid] La ciudad imaginada y la mordaza real de nuestro ayuntamiento

Dc, 13/12/2017 - 22:20

¿La plaga de las subcontratas disfrazada de emprendimiento? ¿Precariedad a los sones de la participación? ¿Participación para quien pueda pagarla? Comentamos en este editorial algunas reflexiones sobre el congreso “La ciudad imaginada” patrocinado por el ayuntamiento de Valladolid. Pensamos que Valladolid es una ciudad de trabajadoras, hagamos de ella una ciudad a medida de nuestros intereses y no de las imaginaciones de quienes nos explotan

El problema de qué lejía o qué aguarrás le podrá quitar la costra de mugre vital a Valladolid sigue abierto. Barriles de saliva se gastan sin tasa discutiendo si son mejores los limpiadores industriales o los caseros. El ayuntamiento de Valladolid ha terciado en el debate con la cartera abierta patrocinando una nueva opción: no hay que cambiar la ciudad, sino imaginarla.

Se trata de “La ciudad imaginada”, un congreso patrocinado por el ayuntamiento que a primeros de mes juntó en el Museo Patio Herreriano a un montón de profesionales y teóricos de la participación de aquí y de aculla para llevar a cabo unas “sesiones creativas” con las que aumentar la participación ciudadana y “mejorar la ciudad”. La cosa ha contado con el apoyo de la Cámara de Comercio de Valladolid, que, como es sabido, no deja de fomentar la participación ciudadana de las trabajadoras de su sector conduciendo a eliminar los festivos de su calendario laboral.

Tal implicación patronal en una supuesta actividad pública hace pensar que es al rey dinero y no a la plebe sin blanca a la que se quiere hacer participar. En nuestra ciudad del soterramiento imaginario los portavoces oficiosos del ayuntamiento del cambio gustan de recordar a los electores que se acuerdan de promesas poco cumplidas que “los reyes magos no existen”. La ciudad imaginada y sus subvenciones tienen pinta de aguinaldo que consolará a algunos sectores de la pérdida de regalos de reyes con posibilidades de “emprendimiento creativo” en el sector cultural.

En ese congreso internacional se pronunciaron palabras como “interlocutar”; se diría que la lengua común del congreso era una forma de esperanto que afortunadamente desconocemos. En cualquier caso, la lectura del resultado de las sesiones -una serie de propuestas que parecen fruto de la imaginación de Espinete-, no hace pensar en una inversión seria de fondos municipales ni en necesidades reales, sino en cobertura burocrática de expediente: “Vallacamión”, recolectores de ideas en los bares, el “Arte-facto”…

Tales ocurrencias se han proclamado libres de copyright, “con todos los derechos reservados a aquellas personas que quieran implicarse en su desarrollo”. El problema de tanta generosidad postmoderna viene de que, como no han tardado en recordar las redes sociales,  esta apertura de esas presuntas ideas viene acompañada en el tiempo con la proclamación de una herramienta para perseguir las ideas de todas: en estos mismos días se ha puesto en marcha la Ordenanza Mordaza,  versión maquillada de las Ordenanzas Antisociales del PP que ya tiene a todos los policías municipales afilando sus lápices de escribir atestado sancionador.

Es clave de la Ordenanza Mordaza y, en conjunto, de la burocratización municipal de la actividad en las calles, permitirla siempre y cuando se cumplan los requisitos que sólo podrían cumplir con facilidad los profesionales del invento, y no desde luego la clase trabajadora en el escaso tiempo en que escapa del yugo de la fábrica, del mostrador o del establo doméstico. La represión que brinda la Ordenanza Mordaza no es sólo para quien no pida permiso sino, en su momento, para quien no lo pida según la norma y sus exigencias burocráticas.

 

Por una casualidad de esas que no existen, una de las iniciativas promocionadas en La Ciudad Imaginada es una presunta “Ciudad Z”, cuyas actividades ya vienen siendo objeto de convenios con el ayuntamiento -con al menos trece mil euros de subvención en 2016 (filas 1242 y 1243 del archivo excel Subvenciones y Ayudas 2016)- El lenguaje no es inocente, y la propuesta de la Ciudad Z no fue otra que “convertir edificios abandonados en macrocontenedores de actividad cultural y social”, es de suponer que bajo la gestión de la Z de marras, empresa solvente -no en vano también lleva logos de CaixaBank- que la ofertará sin la competencia de unas calles presuntamente vacías de incontenibles a golpe de multas y precariedad.

Puede parecer que con contener la actividad social y cultural entre muros de reserva india todo el mundo gana en estos tiempos de la llamada crisis: quienes necesitan esas actividades y quienes viven de burocratizarlas. Pero si de hacer actividad social y cultural se trata, conviene empezar por poner en duda tales apariencias, y no sólo porque, como ya sabemos por otras ciudades, este urbanismo alternativo de rehabilitación cultural y de yacimiento de empleo hipster tiene más peligro que una avispa acurrucada en una zapatilla.

No está de más recordar cómo caramelos institucionales del mismo sabor han convertido en décadas recientes a educadores de calle en carceleros y a los solidarios internacionales en doradores de la píldora del ajuste estructural ONG mediante. Fondos públicos para actividades culturales y para sacar de la precariedad a la gente creativa son mejores que fondos públicos para las cofradías de Semana Santa, y no vamos a criticar su existencia; pero han de llegar de manera que ni la independencia de la actividad ni los derechos laborales de quienes forman parte de ella estén en juego. CNT tiene sus puertas abiertas para cualquiera que sienta que sus derechos como trabajadora están siendo negados, también en los chiringuitos creativos; ya lo hemos hecho para otras ciudades y espacios rehabilitados culturalmente a bombo y platillo, como Matadero en la capital del reino.

Hacemos un llamamiento a no pintar la participación con tintes imaginarios o al menos a que sus colores sequen al sol de la realidad, para que así sean una ocasión de fortalecimiento social y no de beneficios privados. La participación ha de ser real, fuera de moldes y desde la base, no un ritual de cara a la galería; y hemos de insistir en ella aunque el ayuntamiento del cambio le quiera poner la mordaza de siempre.

POR UNA CIUDAD MEJOR, ORGANIZATE, LUCHA, Y NO PIERDAS LA CABEZA

Ilustraciones de Robert Crumb y de Álvarez Rabo

Enlaces relacionados / Fuente: https://www.cntvalladolid.es/editorial-la-ciudad-imaginada-y-la-mordaza-real-del-ayuntamiento-de-valladolid/
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[BCN] Charla 'Mujer y prisión'

Dc, 13/12/2017 - 17:07
Fecha: 20/12/2017 - 19:30Ciudad: BarcelonaLugar: La Cinétika

Enlaces relacionados / Fuente: https://feedly.com/i/entry/ove3cDWGhVvLRAU8wussJZNUI9skI+XZ1tyaCsaBk6k=_1604b86fc5c:2d80ec3:541f3c40
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[Madrid] ¿Qué sabemos de la tecnología?

Dc, 13/12/2017 - 16:48
Fecha: 14/12/2017 - 19:00Ciudad: Madrid

El próximo jueves 14, os proponemos un debate sobre algo, que a pesar de estar inmersos hasta el fondo, quizá no sabemos aquilatar en toda su importancia. Lo que algunos denominan como cuarta revolución industrial y otros tecnologización generalizada de todo nuestro entorno.

La mayoria de las personas creen que es el progreso y que no tiene vuelta de hoja. Aceptan sin más su predominio en el trabajo, las gestiones, el ocio, los viajes, la educación de los hijos, hasta la vida más personal e íntima y por supuesto las relaciones sociales. Diríase que cada vez tenemos menos capacidad de hacer nada directamente por nosotros mismos, sin que medie una máquina.

En el Ateneo estamos preocupados mucho por esta pérdida de control de nuestra vida y por lo que vemos que se nos viene encima, donde las instituciones actuales de poder por un lado y nuestra correspondiente desposesión por otro, apuntan a un mundo muy poco feliz.

Así que iniciamos una reflexión que necesariamente deberá continuar en ocasiones sucesivas.

Abrirán este primer debate los compañeros del Colectivo "Cul de Sac", pioneros en el estudio del tema desde las páginas de su revista del mismo nombre, por cierto muy significativo. Cul de Sac quiere decir "callejón sin salida".

Acompañamos unos pequeños textos para ir abriendo boca sobre lo que se va a tratar.

Uno de ellos, el Editorial de la revista de Cul de Sac nº 2 de Noviembre 2011, lo tenemos disponible completo por si alguno de vosotr@s está interesado en tenerlo.

¡Salud y rebeldía!

 

Enlaces relacionados / Fuente: http://www.rojoynegro.info/evento/cultura-libre/14-d-charla-debate-%C2%BFqu%C3%A9-sabemos-la-sociedad-tecnol%C3%B3gica
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[Bilbao] Jornadas Anticarcelarias 'Kartzekla Kalera1'

Dc, 13/12/2017 - 16:30
Fecha: 10/12/2017 (All day) to 16/12/2017 (All day)Ciudad: Bilbo

 

http://tokata.info

Enlaces relacionados / Fuente: http://tokata.info/del-10-al-16-de-diciembre-jornadas-anticarcelarias-en-bilbao/
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Nosotrxs, anarquistas / libertarixs, en la lucha de clase en la Europa del Capital.

Dc, 13/12/2017 - 16:23

Las organizaciones europeas federadas en la red Anarkismo se reunieron el 18 y 19 de noviembre a Génova, Italia. Hablamos, charlamos, intercambiamos y reflexionamos, tratamos de definir y determinar las tareas que vamos a abordar en el futuro como red, en Europa. Las delegaciones venían de Galés, de Francia, Italia, Suiza e Irlanda, con un saludo cariñoso de lxs compañerxs de Embat, expresaron la necesidad de seguir y profundizar el trabajo común.

[Italiano] [Português] [English] [Français]

Cuál es el contexto?
La fase histórica que vivimos es sin duda la de una crisis sistemática y de transformaciones estratégicas. El capital en crisis está en búsqueda de un nuevo modelo de regulación y, en ese contexto, la izquierda vive una crisis muy grave.

El social-liberalismo es parte integrante del Estado y de la gestión europea del capital. Se convirtió en un instrumento de dominación y explotación. Otro sector de la izquierda reivindica una ambición reformista que se apoya sobre una estrategia estatal, por lo tanto no lograr construir una propuesta social emancipadora. Hay un sector amplio que lucha y anima las resistencias desde la base y que no acepta los límites fijados por los marcos políticos institucionales.

Mientras, el proceso de liquidación del modelo fordista nos lleva a antiguas formas de explotación del trabajo parecidas a las del principio del siglo XX. El proletariado clásico se transforma y se está ampliando, nuevas formas de explotación se desarrollan a través el trabajo autónomo y las nuevas estructuras del trabajo asalariado, en una tendencia a la precarización generalizada de las condiciones de vida de todxs lxs trabajadorxs.

Estamos frente nuevas contradicciones con posibilidades de explosión relativas, como el Brexit o la subida de la extrema-derecha hacía la conquista del poder estatal en la Unión Europea. El bloque geo-estratégico europeo está tiroteado por importantes tensiones internas y se enfrenta a dos escenarios para los próximos años: o construirse rápidamente como un polo imperialista, o volver a jugar los segundos roles frente a las otras centrales de poder emergentes en el mundo.
A todo eso, se agrega la carencia de un movimiento social capaz de obstáculizar la ofensiva del bloque dominante, de avanzar hacía nuevas conquistas y organizar de manera solida el conjunto de los grupos sociales dominados.

El escenario se plantea por un lado, una extrema-derecha siempre más agresiva y por otro una ofensiva de la burguesía contra todos los derechos y las conquistas sociales acumuladas a lo largo de las luchas de los 10 últimos años.

Hacía donde queremos ir y lo que debemos hacer

si la fase en la cual estamos y la que viene presentan una situación difícil y larga, si es en estas condiciones que tendremos que llevar nuestra intervención, no podemos ceder al miedo ni retroceder.

El fin del capitalismo y la auto-gestión de la sociedad son necesidades que no pueden ni deben esperar más. Eso no significa que no deben ser más objetivos históricos, sino que deben irrigarse y hacerse parte integrante de nuestras prácticas en el seno de las organizaciones de lxs explotadxs. Es en las luchas de hoy que aprendemos y preparamos los valores del mundo que queremos construir.

No creemos que exista una vía más simple y más rápida: nuestro deber cotidiano es de construir, piedra por piedra, etapa por etapa, las luchas y los conflictos en nuestros barrios y lugares de trabajo. Acumular fuerzas para poder reunir y movilizar toda esa parte de la sociedad que forma la resistencia y la disidencia, que rechaza adaptarse al capitalismo y que afirma la única alternativa posible: la organización desde la base y la destrucción de todas formas de explotación y dominación. Nuestra política es una política de la emancipación, de acción de base, de la construcción de un poder popular.

Vimos que Europa, a pesar de las contradicciones y los conflictos internos, no es sólo una unión de Estados en un espacio común sino más bien un sistema de poder transnacional que posee una capacidad de intervención estratégica propia para garantizar los intereses del bloque dominante.

Creemos y trabajamos para lograr construir una cultura y una estrategia común a nuestras organizaciones que reforzará las luchas sociales y que enraizará el anarquismo organizado de clase y emancipador, que constituiría en este espacio común una red capaz de organizar las respuestas necesarias a los procesos a los cuales debemos enfrentarnos. Identificando las potencialidades de la lucha, deseamos generar una alternativa y relaciones de fuerzas que nos favorezcan.

Estamos determinadxs a llevar nuestra contribución y a apoyar las luchas sociales en Europa y en el mundo mientras sea necesario.

Avanzar, luchar, construir poder popular!
Llevamos un nuevo mundo en nuestros corazones

Alternativa Libertaria/FdCA – Italia
Alternativa Libertaire – Francia
Coordination des Groupes Anarchistes – Francia
Libertarian Socialist Feferation – Gales / Reino Unido
Organizaction Socialiste Libertaire – Suiza
Workers Solidarity Movement - Irlanda

Tags: anarkismoanarcocomunismofederación anarquistaEnlaces relacionados / Fuente: http://www.anarkismo.net/article/30729
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Verdad y política

Dc, 13/12/2017 - 16:14

Por Laura Vicente

Este título, en plena campaña electoral en Cataluña, puede hacer pensar que quiero hablar de ese tema. No es así. O lo es de manera indirecta puesto que quiero hablar del ensayo de Hannah Arendt que lleva ese título tan actual. Hoy no hablamos de verdad sino de postverdad para hacer referencia a la constatación de que los hechos objetivos influyen menos en la formación de la opinión pública que los llamamientos a la emoción y a la creencia personal. La postverdad está en la capacidad que tienen algunos sectores políticos para presentarse como lo que no son, prometiendo lo que no pueden hacer. 

Cuando en 1961 se celebró en Jerusalén el juicio del nazi Adolf Eichmann, la revista The New Yorker escogió como enviada especial a Hannah Arendt, exiliada en EUA. Se desplazó a Jerusalén y fue escribiendo artículos sobre el juicio al miembro de las SS involucrado en la solución final. Estos reportajes fueron publicados en forma de libro (440 pág.) en 1963. Ya en aquellos años esta obra provocó duras críticas y una fuerte animadversión contra ella.  Eichmann no era una figura demoníaca sino más bien un funcionario mediocre y obediente para quien Arendt acuñó la categoría de “banalidad del mal”. Esta caracterización, sumada a sus acusaciones contra muchos consejos judíos en campos y guetos por colaboracionismo con los propios nazis, generó una formidable polémica en torno al libro de Arendt sobre el proceso de Jerusalén.

La controversia causada por esta obra de Arendt provocó la aparición del ensayo “Verdad y política” puesto que se utilizaron una enorme cantidad de mentiras en dicha disputa.

En este ensayo Arendt señala la dificultad de que verdad y política vayan de la mano, de hecho afirma que la mentira siempre ha sido vista como una herramienta necesaria y justificable (15) para la actividad de los políticos, demagogos y hombres de Estado. Decir la verdad es arriesgado y lo ha sido a lo largo de la historia.

La autora distingue entre la verdad racional propia de las ciencias naturales, la verdad factual de las ciencias sociales y la opinión propia de la colectividad humana. La facilidad con la que se convierten las verdades factuales en opiniones pretende desdibujar la línea divisoria entre ambas como si las personas fueran incapaces de aceptar la persistencia de la verdad. Quizás, sospecha Arendt, puede ser inherente a la naturaleza del campo político el estar en guerra con la verdad en todas sus formas (37); por este motivo el compromiso con la verdad es considerado como una actitud antipolítica.

Arendt va más lejos cuando afirma que lo opuesto de la verdad factual no es el error, la ilusión o la opinión (…), sino la falsedad deliberada o la mentira (55). En este sentido es importante la manipulación masiva de los hechos y las opiniones, algo que es evidente, según Arendt, en la reescritura de la historia, el trabajo de los creadores de imagen y la política gubernamental.

La última vuelta de tuerca se da cuando el político embustero se cree su propia mentira, solo el autoengaño es capaz de crear una apariencia de fiabilidad (63). Naciones enteras podrían terminar guiándose por una red de engaños con la que sus líderes querían someter a los opositores. La amenaza más peligrosa, entonces, vendría de los miembros del propio grupo que pretendieran romper el hechizo e insistieran en hablar de hechos que no encajaran con el engaño.

Pero los hechos (la verdad) son superiores al poder, tienen una fuerza peculiar frente al poder, este no puede inventar un sucedáneo viable de la verdad. La persuasión y la violencia pueden destruir la verdad, pero no pueden reemplazarla. ¿Podemos seguir pensando con Arendt en esa fuerza peculiar de la verdad?

En todo caso, esa convicción es lo que le lleva a concluir su ensayo con estas palabras:

En términos conceptuales, es posible definir la verdad como aquello que no podemos cambiar; en términos metafóricos, es el terreno que pisamos y el cielo que se extiende sobre nuestras cabezas (80).

Finalmente sí he hablado de la campaña electoral en Cataluña.

Tags: Laura Vicentepolíticafilosofía
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Carta de un encapuchado griego

Dc, 13/12/2017 - 16:08

Publicado en Atenas Indymedia. Traducido por Verba Volant.

No tengo nada de qué confesarme o defenderme. Vosotros, los otros, los institucionales, tenéis que defenderos de un montón de cosas. Dicen: ¡“La Democracia no lleva capucha”!. Lo dicen con altisonancia y no se ponen rojos. Todo el sistema político de ella lleva una capucha que le llega a los tobillos. Que se quiten ellos las capuchas y luego hablamos de la mía.

¿Miento? Te lo voy a contar todo, uno por uno, para que veas con cuantos encapuchados te cruzas cada día sin darte cuenta. Te vas al banco tranquilo para pagar una cuenta o para sacar dinero del cajero automático. Bueno, yo no cuento. Digamos que yo me llevo el cajero automático entero. Nada más entrar, una cámara te vigila sin que te enteres. Al ponerte delante de la pantalla del cajero, otra cámara de vigila. No sabes quién te vigila, quién registra tus movimientos, pero dime, ¿qué más que encapuchados pueden ser el tipo que está escondido en el panel de control de la videovigilancia y los que lo pagan? La primera capucha, pues, es el banco.

Han llegado las rebajas y tú estás contentísimo de que haya tardado en llegar el invierno. Tienes prisas de irte de compras y agotar el crédito de tu tarjeta, comprando trapos de moda que no te vas a poner el próximo año sino ahora. Entras en el gran almacén (no prestas atención a los encapuchados que registran tus movimientos en el sector de ropa interior de mujer. ¿Pero qué haces tú, un hombre, en este sector de la tienda?) y arrastras los estantes, no dejas de probar ropa en los probadores, y al final te vas a la caja cargado, pero listo para pagar. Sacas la tarjeta de crédito y cuando la pasen por el aparato mágico, todas tus lindas compras han pasado a tu perfil del consumidor, creado por un encapuchado que no conoces ni dónde está ni para quién trabaja. Al cabo de unas semanas, puede que los encapuchados de la tarjeta de crédito y del negocio te mande alguna tarjetita de crédito con una oferta de préstamo de bajo interés, o algún cupón de descuento, y tú te preguntarás: “¿De dónde me conocen estos?”. Lo saben todo de ti y tú no sabes nada de ellos.

Voy a cambiar de tema, no sea que me digas que tengo prejuicio con los banqueros y los mercaderes (bueno, sí lo tengo). Dime cuántas cosas sabes de los que controlan la riqueza de este país. ¿Qué sabes de los notorios inversores institucionales que no paran de comprar y vender acciones, y son los que deciden sobre las subidas y los descensos de la Bolsa? ¿Les has visto la cara?

No, porque están escondidos tras unos títulos bonitos de empresas anglosajonas. Estarán en las islas Keyman, en Liberia, en Londres o en Nueva York, invisibles tras sus capuchas empresariales. ¿Qué sabes de los verdaderos patrones de las sociedades anónimas, escondidos tras las juntas directivas bien remuneradas y los miles o millones de pequeños accionistas inocentes? Ah, sí, puede ser que de vez en cuando los veas en los periódicos, en los chismes sobre las celebridades, ligando con chicas modelos o cantantes, o participando en galas de caridad. Sin embargo, los ves al cerrar acuerdos sobre contrataciones públicas, al financiar a partidos políticos, o al movilizar a sus grupos de presión para conseguir la aprobación de alguna ley favorable para ellos pero colada a la gente como la mejor reforma.

¡No te enteras de nada! Todos están resguardados detrás de sus títeres, tras la capucha de la sociedad anónima y la democracia de los accionistas. ¿Quieres más? No hace falta hablar de lo obvio, o sea de las cámaras de tráfico, de los encapuchados de la embajada de EE.UU. que tienen “escaneada” la mitad de Atenas, de los chivatos del Estado, remunerados o no, de los secretas, de los que hacen escuchas telefónicas, de los maderos sin distintivos que nos hacen compañía en las manifestaciones, cuando no nos apartan en las esquinas de las calles para propinarnos alguna paliza cruel, de los uniformados con casco que disparan gases lacrimógenos, de las cámaras secretas de los grandes hermanos de los canales televisivos, de los satélites que nos vigilan desde lo alto, de los policías secretos extranjeros que secuestran a los sospechosos que les da la gana, de los vuelos secretos y las cárceles de la CIA, de la capucha humillante que lleva puesta toda la Unión Europea, para que estemos supuestamente más seguros contra los terroristas encapuchados. Y los encapuchados de la (in)seguridad jamás se quitarán este accesorio de su vestimenta.

Te voy a recordar una cosa más: “¿Quién gobierna este país?”. ¿Te dice algo esta frase? Algo te debe de decir, porque la dijo uno de los vuestros, una persona libre de toda sospecha. ¿Has oído alguna vez la denuncia más directa sobre la República de la Capucha hecha durante los últimos cuarenta años? Hasta los que gobiernan en este país se preguntan quién realmente lo gobierna escondido tras la capucha. Puede ser que el tío (en aquella época) se refiriera a la Corte, a los norteamericanos, a los empresarios. El sobrino que tenía la misma duda cuarenta años después, echó la culpa a los “proxenetas”. Sin embargo, no se atrevió a nombrarlos. Se calló la boca. Ahora nos llevamos muy bien con los encapuchados del verdadero Poder. Son aliados de la saga de la reforma. Lo único que no cuadra son cinco cócteles molotov tirados a contenedores y coches, y un cohete. No pasa nada. Puede ser que sea un provocador (no me disgusta la palabra), pero durante los últimos veinte años todos los coches y los cajeros automáticos que hemos incendiado, todas las vitrinas que hemos roto y todo lo expropiado de las piezas expuestas en ellas, no llegan ni a la milésima parte del daño ocasionado por los encapuchados del Poder con una privatización, una ley que permite el incendiado de los bosques, otra ley que permite el hormigonado de la costa, un escándalo de contrataciones públicas, un concurso público amañado, y los miles de millones de euros que constantemente “se pierden” en el camino entre Bruselas y Atenas.

Pues, el trato que podemos hacer es este: Yo me quitaré la capucha cuando se la quiten todos los que gobiernan este país sin nuestra y vuestra participación, cada vez que vosotros firmáis un cheque electoral en blanco.

En última instancia, puedes considerarme un mal necesario. La “República de la Capucha” produce mucho fastidio, mucha rabia, que tú, el burgués respetable, el pequeñoburgués tranquilo, el proletario cumplidor de la ley, no puedes manifestar. Te la guardas dentro, y si eres bastante mayor, corres el riesgo de sufrir algún infarto. Déjame a mí, pues, que haga el trabajo sucio. Con o sin capucha, no importa. De todas formas, te aviso que puede ser que la necesites en el futuro. Nos espera un invierno largo, y no me refiero al tiempo…

El texto en griego.

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Comunicado de la familia y amigos de Rodrigo Lanza

Dc, 13/12/2017 - 15:58

La familia y amigos de Rodrigo agradecemos el apoyo recibido. Rodrigo desde el lunes está detenido e incomunicado. No ha podido hablar ni siquiera con su abogada. Estamos a la espera de escucharlo para  aclarar los hechos, en cuanto tengamos información seguiremos comunicando. Respetamos el dolor de la familia del fallecido. Mientras, rogamos paciencia y no dejarse llevar por informaciones no contrastadas. Gracias de nuevo.

Fuente: @MarHuidobro, madre de Rodrigo

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